لماذا لم يخلق الله الذكور مختونين؟

يتلمس الملحدون الشبهات تلمسا لإثارتها على المسلمين.. وفي الغالب نجد أن أكثر هذه الشبهات لا علاقة له أصلا بوجود الخالق! ولهذا فإنني أنصح المسلم دائما عندما يثير عليه الملحد شبهة في دينه أن يكون متنبها ويقظا ويتساءل: وماذا بعد؟ هل قيام هذه الشبهة يناقض وجود الخالق؟ لا تدع الملحد يختطفك فتكون مدافعا في منطقة لا تحتاج فيها إلى دفاع! قم دائما بإعادة الملحد إلى أصل موضوع الإلحاد..

نعود للسؤال:

إذا كان الله يأمرنا بقطع هذا الجزء من الجلد فلماذا يخلقه أصلا؟ كيف يخلق شيئا لا فائدة منه ثم يطالبنا بالتخلص منه؟ ألا يبدو هذا ضربا من العبث؟

يقوم السؤال على فرضية مسبقة بأن خلق جزء من الجلد ثم الأمر بقطعه عند الولادة يدل إما على عيب مستمر في خلق البشر، أو تشريع لأمر يناقض الخلق! ومعلوم أن الحكم الشرعي في ختان الذكور عند الجمهور هو الوجوب.

مشكلة الملحد هي أنه يفترض وصول العلم إلى غايته في كل شيء.. فكم صدعوا رؤوسنا بأن الزائدة الدودية لا وظيفة لها، وأنها من مخلفات التطور، ثم اكتشفنا مؤخرا أن لها أكثر من وظيفة، والعصعص مثال آخر لذلك.. وكم أخذوا على القرآن ما ورد فيه عن علاقة القلب بالإيمان، فقالوا كيف لمضخة أن يكون لها علاقة بالتفكير؟ ثم اكتشف العلم أن في القلب خلايا مخية.. ابحث مثلا بعبارة (brain in the heart) لتجد بحوثا تثبت ذلك. فخلاصة القول هي أن النقاش على افتراض وصول العلم إلى منتهاه غير صحيح كما ثبت بالتجربة!

نعود لموضوع الختان.. احفظ هذا الجواب جيدا، لأن هذا الموضوع من أكثر الشبهات إثارة لدى الملحدين:

خلق الله سبحانه وتعالى جلدة الختان (القلفة) للجنين منذ أن كان في بطن أمه، حيث يبدأ تكون العضو الذكري بعد ستة أسابيع من بداية الحمل. ولهذا العضو وظيفتان: إخراج البول والتزاوج. ومن أجل قيامه بالوظيفة الثانية كان لابد أن يحوي نسيجا من الألياف العصبية المتشابكة شديدة الحساسية، وهي تكون في طور النمو خلال حياة الجنين في الرحم، وستكون بلا تلك القطعة من الجلد عرضة للاحتكاك في تلك المرحلة خصوصا مع الحركة المتواصلة للجنين داخل الرحم، فيؤدي ذلك إلى توترات عصبية وتنبه عام في الجملة العصبية مع أن الأجهزة العصبية لازالت في مرحلة التكوين والبناء، وهذه التوترات لجهاز لم يكتمل ستؤدي حتما إلى عرقلة نموه وتوقف نضجه.

ولهذا فإن اكتمال خلق هذا العضو وتكامله مع النظام العصبي يتطلب وجود هذا الجلد الذي يمثل حائلا وحاميا له عن الاحتكاك بكل ما يجاوره.. وبالتالي يستمر النماء المتكامل فيولد الجنين سليما صحيحا كامل البنية. فوجود هذه (القلفة) لم يكن عبثا كما يدعي الملحدون.

والسؤال الآن..

مادام وجودها ضروريا قبل الولادة وخلال مرحلة التكوين فلماذا يأمر الإسلام بإزالتها بعد الولادة؟ ما الضرر من بقائها؟

الجنين بالطبع لا يتضرر أبدا من وجود تلك القطعة من الجلد مادام في بطن أمه، لأن المحيط غير قابل للتلوث، ولكن بعد ولادته واكتمال أجهزته الحيوية، فإن تلك الأجهزة تبدأ بالعمل، ومنها الجهاز البولي.. وهذا يجعل المكان عرضة للتخرش والتعفنات والمشاكل الصحية المتعددة، ولا نريد الاستفاضة في شرح تلك المشاكل الصحية فهي شهيرة، ولهذا أمر الإسلام بالختان بعد الولادة لسببين واضحين: انتهاء الحاجة لتلك القطعة من الجلد بعد اكتمال النمو، والأضرار الصحية المترتبة على بقائها.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خمس من الفطرة: الاستحداد (حلق العانة) والختان وقص الشارب ونتف الإبط وتقليم الأظافر." رواه البخاري ومسلم.( منقول) 

لماذا يقتل المرتد ؟

فالإسلام قد شرع عقوبة القتل علاجاً لبعض الجرائم التي يستحق فاعلها تلك العقوبة لتطهير من يستحق التطهير شرعا، وزجراً لغيره عن ارتكابها في المستقبل ومن ذلك جريمة الردة، وهي أن يرجع المكلف المعتنق لدين الإسلام عن إسلامه، أو يكفر بشيء معلوم منه ضرورة. وهذه العقوبة لا تعارض حرية الاعتقاد التي كفلها الإسلام للناس، لأن البشر جميعاً يبحثون عن نظام حكم يخضعون له يحقق لهم مصالحهم، ويحفظ لهم حقوقهم، ويصون دماءهم وأموالهم وأعراضهم، ولن يجدوا ذلك في غير النظام الإسلامي، لأن الإسلام دين الله الذي نزله رحمة للناس جميعاً (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)[الأنبياء:107] وعليه، فالبشر جميعاً مطلوب منهم الخضوع لسلطان الإسلام، مع كونه لا يلزمهم باعتناقه قسراً انطلاقاً من قوله تعالى (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي)[البقرة:256] فمن أراد من أهل الكفر أن يبقى على دينه فهو وذاك، ولا يتعرض له المسلمون بأذى ما دام لم يخل بعقد ذمته مع المسلمين، لكن هذه الحرية التي أعطيت له في البقاء على دينه لا تساوي بينه وبين المسلمين لا في الدنيا ولا في الآخرة، فليس المسلم كالكافر، قال تعالى: (أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون)[الجاثية:21] فمن القسط والعدل أن النظام الإسلامي يعطي كل فرد من رعايا الدولة المسلمة ما يستحقه من حقوق، فالمسلم الذي يدين بهذا النظام ويواليه وينصره، لا ينبغي أن يستوي في الأحكام الدنيوية والأخروية مع غيره.
وهذا معروف في عرف جميع الدول قديماً وحديثاً أنها لا تسوي في أحكامها بين من يحمل جنسيتها وبين من يقيم فيها دون أن يحمل الجنسية. أما من اعتنق الإسلام ثم كفر به فقد ارتكب جريمة عظمى يستحق بموجبها القتل إن لم يرجع عن جريمته. لأنه ترك الدين الذي أوجبه على نفسه بعقده وفارق جماعة المسلمين، وهذا عبث في دين الله وإفساد للمجتمع المسلم، وأصبح المرتد عضواً فاسداً في جسم المجتمع المسلم يجب بتره حتى لا يسري فساده إلى بقية أعضاء المجتمع. ولكن لا يبتر إلا بعد اليأس من علاجه، فالمرتد يستتاب قبل قتله ويطلب منه الرجوع إلى الإسلام قبل إعدامه، فإن أصر على كفره ورفض الالتزام بما عقده على نفسه سابقاً من التزام الإسلام قتل حداً، ويكون بذلك هو الذي جنى على نفسه بإصراره على الردة.
والأنظمة الوضعية التي تستهجن هذه العقوبة معظمها يعد الخروج عن النظام وخرق الدستور في دولها جريمة عظمى قد تصل عقوبتها إلى الإعدام، أو السجن المؤبد، فكيف تكون خيانة الدين والكفر به والتمرد على النظام الإسلامي الذي أقر به الشخص على نفسه ورضي به طائعاً -أقول: كيف يكون أقل جرماً من الخروج على نظم ودساتير وضعها البشر ما أنزل الله بها من سلطان. والأدلة على قتل وقتال المرتد كثيرة:

لماذا يتجه المسلمون إلى الكعبة في صلاتهم ؟

من الشبهات التي يثيرها الهندوسية تجاه الإسلام والمسلمين : لماذا يصلى المسلمون متجهين إلى القبلة ؟

يمكن الإجابة على هذه الشبهة بالطريقة المنطقية وهي أن الإنسجام والإتحاد (Unity) من تعاليم الإسلام الأساسية ومنه التوحيد الذي هو روح العبادات كلها، لنأخذ الصلاة مثلا أمرالله بإقامتها في المساجد مستقبلا القبلة، فلولم تكن الشريعة عينت القبلة أصبحت القضية فوضوية إلى حد كبيرعند إجتماع الناس في المساجد، حيث يريد هذا أن يتجه إلى المغرب ويرغب ذاك أن يتجه إلى المشرق، وهذا يستقبل الشمال وذاك يستقبل الجنوب، كما يختلف المأمومون عن جهة الإمام في الصلاة، فقد يسرت الشريعة على الناس بتعيينها القبلة وقطع جميع الخلافات من جذورها التي يمكن أن تحدث عند عدم التعيين، ولما أن الكعبة أول بيت وضع للناس بمكة والتي تقع في مركز الكرة الأرضية وعلى أساسه عندما يصلى المسلمون جميعا متجهين إلى القبلة يشعرون في أنفسهم الإتحاد والإنسجام .

لماذا لايسمح الدخول لغيرالمسلمين في مكة ؟

معظم غيرالمسلمين يتساءلون لماذا لاتسمحون لغير المسلمين الدخول في مكة ؟ وطبعا هذا حكم الله سبحانه وتعالي يقول تعالي " إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا " سورة التوبة 28  ولكن الداعية في مجال الدعوة يحتاح إلي إختيار أسلوب الحكمة للإقناع مصداقا لقوله تعالي "أدع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " سورة النحل 125 فعلي الداعية أن يجيب غير المسلمين إذا طرحوا لديه هذا السوال بالطريقة الآتية كما أجاب عليه الدكتور ذاكر نائك.

الجواب : هذا غير صحيح بأن غيرالمسلمين يمنع دخولهم في مكة لأن كثيرا من غيرالمسلمين يعملون في مكة وضواحيها إلا أنه لايسمح لهم الدخول في حدود الحرم المكي والسوال لماذا لايسمح لهم الدخول في هذه المنطقة ؟ فأقول

 أولا: نرى في كل بلد بعض المناطق المحظورة لايسمح فيها دخول الموطنين عامة، فأنا مواطن هندى ، ولكن لايسمح لى الدخول في العديد من المناطق المحظورة في الهند مثل معسكر الجيش كما نلاحظ هذه النقطة في قصور ملوك الدنيا و روؤساءها مثلا حيث يكون مناطق تواجدههم محظور الدخول فيها للعامة، ولا يعترض أحد علي هذا النظام فكذلك الإسلام هو الدين العالمى والمنطقة المحظورة لها هى الحرم المكي ، فالله سبحانه وتعالي جعل هذه المنطقة محظورة الدخول إلا لمن أستوفي المعايير المطلوبة .

ثانيا: كل بلد له نظام التأشيرات، فكل من يرغب السفر إلى بلد ما يلزمه تقديم طلب التأشيرة أولا حتى تحصل له الموافقة للسفر إليه فكذلك الحرم المكى يسمح الدخول فيه لكل من حصل على تأشيرة لها أيا كانت جنسيته، وتأشيرتها سهلة وميسرة للجميع ألا وهي  " لاإله إلا الله محمد رسول الله " فمن نطق بهذه الكلمة بصدق قلبه وأقر الله سبحانه وتعالي يسمح له الدخول في حدود الحرم.

لماذا تقّبلون الحجر الأسود؟

كثيرا ما يتساءل غيرالمسلمين لماذا تقبلون الحجر الأسود مع أنكم تدعون بأن دينكم دين التوحيد ؟ ولاسيما الهندوس الذين يتجرأون بالقول بأن الحجر الأسود هو " شيو لينغ " أي "ذكر سيفا" نعوذ بالله من ذلك فكيف نقنعهم

فالجواب : نعم نحن نقّبل الحجر الأسود مع علمنا أن الإسلام دين التوحيد ومهمته الأولى رفض عبادة الحجارة والسبب كالتالى

(1)  لايجب تقبيل الحجر الأسود ولاعلاقة له في شئون الحج والعمرة وأقصي مايمكن أن نقول أنه يستحب تقبيله إذا توفرت الفرصة والمقام غيرمزدحم .

 (2)    لايصح إعتقاد النفع والضر منه عند تقبيله بل التقبيل يقع تعبدا لله واتباعاً للسنة فحسب كما في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه أنه لما جاء إلي الحجر الأسود قبله وقال: أني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع, ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.

(3)    إن التوجه بالكعبة والحجر الأسود يكون لأجل الحمد لله تعالي والثناء عليه ولذلك لا نجد في الطواف كله أية كلمة تخاطب الكعبة " أيتها الكعبة أنصرني " أو"أيها الحجر الأسود المدد " ولو فرضنا أن أن الشخص إذا خاطب الكعبة أو الحجر الأسود بهذه الطريقة فإنه يخرج من الملة لإشراكه بالله تعالي

(4)    تأمل أنك عندماتقبّل يد والدك فهل يعتبرهذالعمل عبادة لوالدك وإشراكا لـه بالله ؟  كلا، فإذا قلت: ولكن هذا حجر أقول: عندما يطول غياب ولد عن والدته تقبل صورته وتشمّ ثيابه فهل تعتبرها أنها عبدت الصورة وهي جماد ؟ الجواب: لا  بل لو قبلت رسالة وصلت إليك من ولدك دون صورة أتكون قد عبدت الكتاب ؟ كلا... إذاً فتقبيل الجماد الذي يحمل معنىً من عزيز ليس عبادة.

(5) فكر لو أن زوجتك أهدت إليك قلماً تساوي روبية واحدة  وسافرت بعيداً عنها ودُفِعَ لك بهذا القلم خمسة دنانير أتبيعه ؟ كلا، والسؤال: لماذا؟ لأنه ذكرى من عزيز ؟  وحجر الأسود أيضا ذكرى من عزيز كيف ؟ لأنه ليس كا لأحجار العادية بل نزل من الجنة كما جاء في الحد يث الذي أخرجه الترمذي أن النبي صلي الله عليه وسلم قال ( نزل الحجر الأسود من الجنة ...)

  وقد أيد هذه الحقيقة العلم الحديث فقد قام العالم البريطاني " ريتشارد ديبرتون " برحلة إلي الحجاز متخفيا في زي مغربي ، مدعيا أنه مسلم ، وكان يجيد اللغة العربية ، واندس بين الحجاج ، واستطاع أن يحصل علي قطعة من الحجر الأسود ، وحملها معه إلي لندن ، وبدأ تجاربه عليها في المعامل الجيولوجية فتأكد أنه ليس حجرا أرضيا ، بل هو من السماء ، وسجل هذا في كتاب له بعنوان (الحج إلي مكة والمدينة ) الذي صدر بالإنجليزية في لندن سنة 1856م... (المصدر:www.islamonline.net)

(6)     ولي أن أتساءل هل جرى في قلبك في يوم من الأيام أنك افضل من الله ؟ تقول لا  فكذلك العبادة ناتجة عن معرفة أفضلية المعبود على العابد فلا يمكن أن يعتقد الإنسان انه افضل من شيء ثم يعبد ذلك الشيء  ونحن نعتقد أن كل مسلم افضل من الحجر والكعبة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعد أن احتضن الكعبة في عمرته بعد صلح الحديبية ( ما أطيب ريحك وما أذكى شذاك والله لانت أحب بلاد الله إلي ، ولأن يهدمك رجل فينقضك حجراً حجراً فيرميك في البحر أهون عند الله من أن يُساءَ الظن بمسلم إذاً أصبح واضحاً أن تقبيل الحجر الأسود ليس عبادة للحجارة ولا إشراكا بالله تعالى ، فالمسلم أفضل من الحجر والكعبة .
وهناك أمر أساسي لابد من معرفته ألا وهو الإذن الرباني. فنحن عندما نقدس أشياء أذن الله تعالى بتقديسها نكون امتثلنا أمر الله سبحانه وتعالى ولنا في ذلك أجر ، أما الأصنام فلم يأذن الله سبحانه وتعالى بتقديسها ، ثم إن المشركين يقولون إنها تحيي وتميت وتضر وتنفع وتخلق وترزق ، ونحن لا نعتقد بالحجر الأسود ذلك

لماذا تذبحون الحيوانات ؟

فإن الديانة الجينية والجمعيات المتعصبة للهندوسية كثيرا ما تنادي بأن أكل اللحوم وصيد الأسماك يخالف الرحمة بالحيوانات لأن لديها حياة فذبحها بهيمية فكيف نقنعهم ؟

والجواب:

(1)   إن الإسلام أعطي الإنسان المكانة العظمة بين سائرالمخلوقات وجعله أشرف المخلوقات ، وخلق الله الدنيا ومافيها من البحار،والجبال، والنجوم، والقمر، والشمس، والهواء ،والماء، والأشجار والنباتات، والحيوانات كها لأجل الإنسان. والإنسان يستفيد منها حسبما شاء وكيفما شاء

(2)   إذا ظهر أن جميع الأشياء خلقت للإنسان وأنه بحاجة إلي الهواء والماء للبقاء وبحاجة إلي استخدام الخضراوات للطعام ، وبحاجةإلي إستعمال الحيوانات للركوب والحرث، وله حق كامل علي جميع هذه الأشياء فكذلك له الحق أن يستخدم ما شاء من أنواع الأطعمة الطيبة

(3)    البلدان والبيئات والأحوال الجغرافية تقتضي في بعض الأحيان أن يسمح لهم أكل اللحوم فلو نظرت إلي مكانة اللحوم من كونها طعاما سببا للإقتصاد تري بأن بعض البلاد التي لاتصلح للزراعة اقتصادها تنبني علي الحيوانات ، ويتم تجارة لحومها ، وأكثرالبلاد منتجا لللحوم الأمريكا الجنوبية ويأتي بعده دورالبلاد المتحدة وأوربا ، وأشهرها في أوربا دنمارك، هاليند، بيلجيم، أكثرالبلاد مستخدما للحوم اطاليا، جرمن، أمريكا، اسبين، فرانس ، هاليند و بيلجيم وبالإضافة إلي اللحوم يستخدم جلد الحيوانات في كثير من الأعمال وبعض البلاد تنبني تجارتها علي صيد الأسماك لاسيما البلاد المجاورة بالجزر أوالتي تكثر فيها البحاروالأنهار وأسماك البحار تبيض مئات الآلاف بيضا ، بل بعض البلاد أشهرأعمالها الإقتصادية صيد الأسماك ، ولأجل هذا وغيره نري غالب سكان الكرة الأرضية يأكلون اللحوم والأسماك.والإسلام دين الفطرة فراعي حاجات البشرية فسمح ذبح الحيوانات ولكن ليس للتسلية بل عند الحاجة إليه واشترط عليه الأمور الآتية

·        منع أكل لحوم المنخنقة والموقوذة والمتردية من الحيوانات وما ذبحت علي النصب و ما أكلتها السبع ،

·        لابد من ذبح الحيوان وهو قُطع العروق الدموية التي في مقدمة الرقبة عند الحيوان            لأن الدماء من أخصب البيئات لنمو الجراثيم ، كما أنها تحمل هي بنفسها مواد ضارة لجسم الإنسان ، ولو بقيت هذه الدماء في اللحوم بعد موت الحيوان مباشرة فإنها تكون بيئة صالحة وخصبة لنمو الجراثيم ، إلى جانب ما فيها من أمور كان لابد وأن تتخلص منها

·        منع أكل لحوم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير

·        الرحمة بالحيوانات : فالنبي الذي أمر بذبح الحيوان لحاجة الطعام كان مثالا عمليا للرحمة مع الحيوانات، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح وجه فرسه بردائه.
وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم (دخلت امرأة النار في هِرَّة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدْعها تأكل من خشاش -حشرات- الأرض) [متفق عليه].
ودخل النبي صلى الله عليه وسلم  يوما في بستان أحد الأنصار، فوجد جملا، فلما رأى الجملُ النبي صلى الله عليه وسلم حنَّ، وانهمرت الدموع من عينيه، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الجمل، ومسح خلف أذنيه فسكت، ثم سأل عن صاحبه، فجاء فتى من الأنصار، فقال: أنا صاحبه يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم: (أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملَّكك الله إياها؛ فإنه شكا إلى أنك تُجيعه وتُدئبه (تتعبه وترهقه) [أبو داود].
حتي منع النبي صلي الله عليه وسلم المسلم أن يجعل من الطيور أو الحيوانات هدفًا للرمي، فقد مر عبد الله بن عمر بفتيان من قريش ربطوا طيرًا على مكان مرتفع، وهم يرمونه، فلما رأوا ابن عمر هربوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا. [مسلم].

·        الرفق بالحيوان عند ذبحه:  قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء؛ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، ولْيُحِدَّ أحدكم شفرته ولْيُرِح ذبيحته) [مسلم]. وقال صلى الله عليه وسلم: (من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة) [الطبراني].

(4)   ومن الجدير بالذكر بأن أول طعام للإنسان هو اللحم والدم عندما يكون الإنسان جنينا في بطن أمه فنشأته تحدث بلحم أمه ودمه- 

(5)    يباح أكل اللحوم لدي أكثر المذاهب 

  ليس الإسلام وحده  يبيح أكل اللحوم بل اليهود والنصاري مع المسلمين في إباحة اللحوم وكتبهم المذهبية تنطق به بالصراحة إلا أن البوذيين والجينيين وبعض الهندوس يعتبرونه ضد الرحمة مع وجود الإذن به في كتبهم المذهبية

ففي زمن بوذا كان أكل اللحوم شائعا في الناس ولم يخالفهم بل كان يأكل اللحم وكان قد أكل لحما قبل الوفاة إلا أن بعض الهندوس كانوا يذبحون الحيوانات بأعداد كبيرة في يوغا فرفع الصوت ضده لأن هذه الحيوانات كانت ذات فائدة وتنهب من الغرباء ظلما  وقد عمت ظاهرة منع ذبح الحيوانات لدي البوذية في زمن أشوكا كما نجد الإباحة الصريحة لأكل اللحوم في الكتب المذهبية لدي الهندوس فإن سكان الهند في زمن الفيدا كانوا يأكلون اللحوم وقداشتهر فيهم صيد الحيوانات عن طريق الرمي بالقوس –      

وإن طلب سيتا من رام جندرا لإصطياد الغزال وخروجه لإصطياده ثابت في كتب الهندوس علي رواية تلسي داس، بالإضافة الي ذلك فإن راجا دسرتها رمي قوسه إلي شرون كومار ظنا منه الغزال حينما كان يملأ سقاه في البحرلأجل أبويه، فلوكان ذبح الحيوان بهيمية فلم نرأكثر سكان الكرة الأرضية تستخدم اللحوم والأسماك وتسمح معظم الديانات لإستخدامهما كالطعام  .

(6)   الذين ينادون بأن ذبح الحيوانات بهيمية يشاركون مع الجميع في هذا العمل فإن كثيرا من الحشرات تموت عن طريق التنفس وعند مرورالإنسان من الطريق هذا ما يقول به العلم الحديث

(7)   لايخفي عنكم أن العلم الحديث أثبت الروح في الأشجار والخضراوات كوجودها في الحيوانات فملاحظتنا في الأشجار يبوسة عند قطعها دليل علي وجود الروح فيها ، فأكلك الخضراوات والأرز عبارة عن البهيمية فأنها وصلت إليك بقطع روحها ، كما أنك تمشي علي الأرض ذات العشب أليس هذا من الظلم عليها وليس هذا فحسب بل يحرقها البعض كوقود ، اليس هذا كله من البهيمية

(8)   إذا قلنا لايجوز ذبح الحيوانات فكأننا نعترض علي الخالق من حيث أنه لم يهيأ للحيوانات في الغابات والأسماك في الأبحارطعاما للبقاء فالحيوانات في الغابات تعيش علي حيوان آخر والأسماك في الأبحار تعيش علي أسماك آخري ، أليس هذا من الظلم ؟ نقول لا، لأن الله هيأ الحيوانات بعضها لبعض .

(9)   إذا سلمنا ما تقول به فنضطر أن نقول بأن الله خلق بعض الحيوانات عبثا ، فما فائدة الدواجن إذا لم نذبحها ، ولا نأكل لحومها، فلم خلقها الله سبحانه وتعالي؟ .

(10)   اذا قلت أسلم بأنه يجوز ولكن تكره النفس لإستخدامها فأقول كثيرمن الناس لا يأكل باميا، وفنس  jackfruit  وغيرها من المأكولات فهل يعتقد الممتنعون من أكلها بأنها خبيثة؟ كلا وحاشا  وأضيفك بأنه ليس من الضروري لكل مسلم أن يأكل اللحوم أو الأسماك فكم من مسلم من لا يأكل اللحوم أو الأسماك مع ذلك هو مسلم ولكن لايكره أكلها . 

(11)   بعض الإشكالات حول هذه القضية 

·        فلوقيل كما أن للأنسان حياة فكذلك الحيوانات لديها حياة فذبحها يخالف الرحمة والرأفة بالحيوان 

·        نقول فرق بين الإنسان والحيوان لأن الإنسان له مكانة عظيمة في الدنيا لا يوازيه أي مخلوق آخر وقد خلق الله الدنيا لأجله فجميع ما في الدنيا لا فائدة فيها بدون وجود الإنسان قال تعالي ( وخلق لكم ما في الأرض جميعا)  

·         فلو قيل يصيب الحيوان عند ذبحه بألم شديد

·         نقول : الألم الذي يعمل وراءه المصلحة الكبيرة لا يمكن أن يكون ضد الرحمة والرأفة فالطبيب لايتهم بالغلظة والشدة عندما يضع الآلة علي القروح الظاهرة في جسم الأطفال

·        هل صحيح بأن أكل اللحوم يولد في الإنسان السبعية والبهيمية؟

·        هذا الكلام لا يأيده العلم الحديث ولا التاريخ الإنساني وإن تعاليم بوذا وعيسي عليه السلام الخلقية التي هي عبارة الرحم والمحبة والمساوات  لهاصيت عالمي مع أنهما كانا يأكلان اللحوم وقصص ظلم هتلر وسفك دماءه للأبرياء معروفة في التاريخ مع منعه نفسه عن اللحوم

   

الخلاف بين الشيعة والسنة

هذه القضية خطيرة جدا بالنسبة إلي غيرالمسلمين وكثيرا ما يتساءل غيرالمسلمين عن الخلاف الوارد بين الشيعة والسنة ، ونري في حدود 1936م الدكتور أمبيدكر واضع الدستورية الهندية  كان ينتسب إلي فئة الشودرا بعد بحث وتحقيق تأثر بالإسلام ولكن لما رأي المسلمين متفرقين في جماعات وأحزاب أمر أصحابه أن يدخلوا في البوذية، فدخلوا في البوذية جماعات وأفواجا

والسوال كيف يمكن أن نجيب علي هذا السوال ونقنع غيرالمسلمين دون الدخول في التفاصيل حول هذه القضية ، فقد سمعت مرات الدكتور ذاكر نائك يجيب علي هذا السوال بالطريقة الآتية:

" إن هذا الخلاف لم يكن موجودا زمن النبي محمد صلي الله عليه وسلم والقرآن قد حفظه الله في زمن محمد صلي الله عليه وسلم وبالتالي تكفل بحفظه وحتي سيرة النبي محمد صلي الله عليه وسلم وآحاديثه محفوظة بالدقة التامة ، فلو خالف أحد القرآن والسنة من أي جماعة كان فلا يعتد بقوله، ونحن لاندعوكم إلى عمل المسلمين بل ندعوكم إلى القرآن والسنة. " وبالله التوفيق  

المسلمون يتزوجون بأخواتهم

من الشبهات التي تدور في أذهان غيرالمسلمين أن المسلمين يتزوجون بأخواتهم ويعنون بالأخوات بنات الأعمام ، فكيف يتزوج الشخص بأخته؟

الجواب : قبل الإجابة على السؤال هذه ملحوظة مهمة : هذه الفكرة جاءت لدي الهندوسية بناء علي عقيدتها التباعد في الزواج بحيث لا يتزوج الإنسان من قريباته، ويضعون شروطاً قاسية تتعلق باختيار الزوجة، ولأجله يفضلون أن يتم الزواج مع من لا علاقة لهم البته ، سوي بنت الأخت .

الجواب : نقول لهم : تنادون بنت العم بـ"أخت" لأجل أنها بنت لـ "أخ أبيك"  وقياسا عليه ستكون بنت الخال أيضا "أخت" مع أنكم تبيحون الزواج بها وتمنعون الزواج بـ بنت العم والحال أنهما سواء لا فرق بينهما هذا أخ وهذه أخت فكما تمنع الزواج بـ بنت العم فلتمنع الزواج ببنت الخال لأن بنت العم كما هي بنت لأخ أبيك فكذلك تلك بنت لأخت أبيك .

وبالتالي فإن الكتب المذهبية تقول أن الخال هو أحق الناس بالزواج من بنت أخته ، فالأخت من أقرب الناس إليه فلماذا يسمح الزواج من بنته؟ بل يعتبر أحق الناس بالزواج منها.؟

المسلمون لايهتمون بالنظافة

من الشبهات التي يثيرها الهندوس أن المسلمين لايهتمون بالنظافة ويأكلون سؤر بعضهم البعض      

الجواب

إن الإسلام دين الطهارة والنظافة والعبادة واللطافة ، وليس هناك دين يهتم بالنظافة أكثر من الإسلام فقد جعلها نصف الإيمان كما جاء في الحديث " الطهارة نصف الإيمان " ولأجل هذا الإهتمام البالغ فضل النبي صلي الله عليه وسلم الثياب الأبيض علي غيرها من الثياب فقال " عليكم بثياب البياض فالبسوها فإنها أطهر وأطيب وكفّنوا موتاكم ". رواه الإمام أحمد وأهل السنن بإسناد جيد

وأكد الإسلام للمسلم أن يكون طاهرا في كل وقت وآن، فإذا بال استنجي بالماء لأن قطرات البول تنجس الثوب فيصبح الثوب نجسا،  وإذا أراد يصلي يتوضأ مع كونه طاهرا ، وإذا قام للصلاة يعتني بطهارة  البدن والجسم والمكان ، كما نهي الإسلام عن قضاء الحاجة في  ظل يستظل به الناس، وتحت الأشجارالمثمرة، وفي طريق الناس إلا في الأماكن المخصصة . فتعاليم الإسلام صالحة نقية ، أما ما تراه من الصورة السيئة اليوم فالمسئول عنها بعض المسلمين لا الإسلام،

أما أكل سؤر بعضهم البعض فلاحرج لأن الفم ليس بنجس، فلو كان نجسا فكيف يذكرالإنسان الله بلسان نجس .

الختان ليس بصحيح فلو كان صحيحا فلم لم يخلق الله الإنسان مختونا ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد، فأقول وبالله التوفيق

الجواب :

(1)   الختان من الفطرة التي فطر الله الناس عليها كما أن نتف الإبط وحلق العانة وقلم الأظفار من الفطرة وليس لنا أن نخالف الفطرة .

(2)  لايخفي أن الإنسان النظيف يحاول أن يكون طاهرا في كل وقت وحين والختان يساعد علي نظافة الإنسان وذلك أنه لايمكن الطهارة من البول إلا بالختان ، لأن قطرات من البول تتجمع تحت الجلدة فلا يُؤمن أن تسيل فتنجس الثياب والبدن .

(3)  وفي الختان من الفوائد العديدة أثبتها الطب الحديث  فمن هذه الفوائد

·        الختان يمنع الأقذار عن الذكر.. لأن هذه الأقذار تتجمع تحت القلفة، وتصبح بيئة لتوالد الميكروبات والروائح الكريهة.  كما أن القلفة نفسها، كثيرا ما تتعرض أثناء الاحتكاك والمجامعة للتسلخ والجروح، ثم تصبح عرضة للالتهاب

·        ومن فوائد الختان كما يشير إليه الدكتور يوسف القرضاوي " مساعدته على الإطالة أثناء المجامعة. وتعليل ذلك: أن المنطقة الأكثر حساسية في العضو الذكري هي الرأس، ففيها تتركز خلايا الجنس والأعصاب، وعند وجود القلفة حول الرأس، فإنها تمنع عنه الاحتكاك الخارجي، مما يجعل الذكر شديد الحساسية عند أي تلامس. أما إذا قصت القلفة، وأزيلت من حول الرأس، فإن هذا الجزء الحساس يصبح أقل حساسية بسبب احتكاكه الدائم بالملابس، مما يفقد الخلايا العصبية جزءا كبيرا من حساسيتها، ولهذا فإن الختان يجعل الرجل أكثر قدرة على الإطالة في المجامعة."

·        الختان وقاية من الالتهابات الموضعية في القضيب :

(1)     تؤكد دراسة د.شوبن أن ختان الوليد يسهل نظافة الأعضاء الجنسية ويمنع تجمع الجراثيم تحت القلفة في تفرة الطفولة،      Schoen: New England J. Of Medicine.1990.322.

(2)      وأكد د.فرغسون أن الأطفال غير المختونين هم أكثر عرضة للإصابة بالتهاب الحشفة وتضيق القلفة Phemosis من المختونين.  د . محمد علي البار  الختان  دار المنار

·  الختان يقي الأطفال من الإصابة بالتهاب المجاري البولية

وجد جنز برغ  أن 95% من التهابات المجاري البولية عند الأطفال تحدث عند غير المختونين. ويؤكد أن جعل الختان أمراً روتينياً يجري لكل مولود في الولايات المتحدة منع حدوث أكثر من 50 ألف حالة من التهاب الحويضة والكلية سنوياً عند الأطفال. د. حسان شمسي باشا : أسرار الختان تتجلى في الطب و الشريعة  مكتبة السوادي جدة 1991

·   الختان و الأمراض الجنسية :

(1)  أكد البروفيسور وليم بيكوزالذي عمل في البلاد العربية لأكثر من عشرين عاماً، وفحص أكثر من 30 ألف امرأة، ندرة الأمراض الجنسية عندهم ويُرجع ذلك لسببين هامين ندرة الزنى وختان الرجال. .  Pikers W: Med .Dijest Jour.April.1977.

(2)   وعدد فنك Fink أكثر من 60 دراسة علمية أثبتت كلها ازدياد حدوث الأمراض الجنسية عند غير المختونين. 11.  Fink A J.Circumcision .Mountion View .California .1988  

• الختان و الوقاية من السرطان :

(1)     يقول البرفسور كلو دري: " يمكن القول و بدون مبالغة بأن الختان الذي يجري للذكور في سن مبكرة يخفض كثيراً من نسبة حدوث سرطان القضيب عندهم، مما يجعل الختان عملية ضرورية لابد منها للوقاية من حدوث الأورام الخبيثة ".

(2)     وقد أحصى د.أولبرتس    1103 مرضى مصابين بسرطان القضيب في الولايات المتحدة، لم يكن من بينهم رجل واحد مختون منذ طفولته. 13.  Wollberg A.L : Circumcision and Penile Cancer " Lancet .I .1932 

(3)     وهكذا يؤكد  د. هاندلي أن الختان عند الرجال يقي نساءهم من الإصابة بسرطان عنق الرحم،  16.  Handley W.S " Prevention of Cacer " Lancet .1.1.1936.

فقد طبعت جريدة " الهند الحرة " اليومية الصادرة من مدينة لكناؤ الهند في عددها 10 سبتمبر 1994 مقالة عن الختان ، موجز ما جاء فيها "  أن النساء المسلمات هن أقل تعرضاً للإصابة بسرطان الرحم من النساء الهندوسيات والسبب أن أزواج المسلمات يكونون مختونين وأزواج الهندوسيات وغيرالمسلمات يكونون غيرمختونين "    وقد قام المعهد الطبي الهندي بإحصائية مرضي السرطان في الولايات الثلاثة  شندي غره ((chndi Ghara  وبنغلور، و مدراس فوقفوا 871 شخصا مصابابمرض السرطان لم يكن احد منهم مسلما .

·        شهادة البروفيسور ويزويل:  في عام 1990 كتب البروفيسور ويزويل : "لقد كنت من اشد أعداء الختان و شاركت في الجهود التي بذلت عام 1975 ضد إجرائه، إلا أنه في بداية الثمانينات أظهرت الدراسات الطبية زيادة في نسبة حوادث التهابات المجاري البولية عند الأطفال غير المختونين، و بعد تمحيص دقيق للأبحاث التي نشرت، فقد وصلت إلى نتيجة مخالفة وأصبحت من أنصار جعل الختان أمراً روتينياً يجب أن يجري لكل مولود " البروفيسور ويزويل عن مجلة : Amer .Famiy J .Physician.

 (4) وإن عملية التنظيف للقلفة لدى غير المختونين لوقايتهم من السرطان، كما يدعو إلى ذلك بعض أطباء الغرب، هي عملية غيرمفيدة  كما يؤكد البروفسور ويزويل فهو يقول بأنه ليس هناك أي دليل على الاطلاق على أن تنطيف القلفة يمكن أن يفيد في الوقاية من السرطان والاختلاطات الأخرى المرتبطة بعدم إجراء عملية الختان. (د محمد علي بار الختان : دارالمنار)

إستفدت لجمع بعض أقوال الأطباء من مقالة "الختان بين موازين الطب والشريعة " للدكتور الطبيب محمد نزارالدقر من موقع (موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة)

لماذا أباح الإسلام للمسلم أن يتزوج يهودية أو مسيحية ؟ وحرم على المسلمة أن تتزوج يهودياً أو مسيحياً ؟

يقول الأستاذ الشيخ الخضر حسين :

حدثنا أستاذنا فضيلة الشيخ سالم أبو حاجب أنه لما سافر إلى إيطاليا سأله أحد المستشرقين الطليان قائلاً : لماذا أباح الإسلام للمسلم أن يتزوج يهودية أو مسيحية ؟ وحرم على المسلمة أن تتزوج يهودياً أو مسيحياً ؟ فهذا تعصب من الإسلام .فقال له : ليس هذا تعصباً في الدين ، بل روعيت فيه حكمة اجتماعية ، هي أن الزواج يكون ليعيش الزوجان في اطمئنان وحسن معاشرة ، والمسلم مؤمن بأن موسى وعيسى رسولان ، ومن أجل هذا لا تصدر منه كلمة تسيء إلى المرأة في عقيدتها ، بخلاف اليهودي أو المسيحي فإنه يرى دين المرأة المسلمة باطلاً ولا يؤمن برسول الإسلام الذي تعتقد المرأة صدقه ، فتصدر منه كلمات تكدر عيشها ، ولا يحصل المقصود من النكاح وهو حسن المعاشرة .

إشكال وجواب

فقد كنت مرة أتصفح المواقع المسيحية فوجدت شخصا يستدل على صحة الديانة المسيحية من القرآن الكريم ، ويصر بأن من مات على المسيحية يدخل الجنة بشهادة القرآن الكريم وهو قوله تعالى في سورة البقرة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62 فقمت بالرد عليه فورا وإليك أخي الداعية ما ذكرت من النقاط للفائدة .
هذه الآية الكريمة قد يحدث إشكال لدي البعض بأن القرآن تقر بالديانات المذكورة في الآية بعد بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم । وهذا خلاف منطوق القرآن الكريم، فأردت التنبيه أن الآية تبين عن الجزاء الآخروي لليهود والنصاري والصابئة قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ، وذلك أنهم إذا آمنوا علي نبيهم وعملوا الصالحات فلهم البشري ، ويؤيد ه بعض الآثار المرسلة كما روي عن مجاهد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أهل الكتاب من أصحابي وكانوا يعبدون الله ويصلون ( يعني أنهم أقاموا دينهم قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم) فنزلت الآية (إن الذين آمنوا والذين هادوا.. ) ( تفسير أحسن البيان للشيخ صلاح الدين يوسف ص 80 )
أما بعد بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ونزول القرآن الكريم فلانجاة إلا في الإسلام لأن الله الذي خلق الخلق وأرسل الرسل هو الذي يقول في كتابه : {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } آل عمران19 وقال تعالي {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } آل عمران85
وكما ورد في الحديث الذي أخرجه مسلم في كتاب الإيمان " والذي نفسي بيده لايسمع بي رجل من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار "
فالنجاة بعد بعثة نبي الرحمة محمد صلي الله عليه وسلم في إتباع ما جاء به لأنه أرسل لكافة الناس بشيرا ونذيرا كما قال تعالي " {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107 ويقول تعالي {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28
والقرآن الكريم هداية لجميع الناس يقول تعالي {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1 ويقول تعالي {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ }البقرة185
لماذا محمد صلي الله عليه وسلم ؟
والسوال الذي يطرح نفسه لماذا محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فبالإجابة على هذا السؤال أقول لايكمل إيمان المسلم إلا إذا آمن علي جميع الأنبياء الذين أرسلوا لهداية البشرية منذ أبينا آدم حتي آخر الأنبياء محمد صلي الله عليه وسلم ، أما الإتباع فيجب أن يكون لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فقط لا للأنبياء الآخرين،والسوال لماذا نتبع محمدا ولا نتبع الأنبياء الآخرين مع إيماننا بهم؟ فالجواب
·لأن محمدا آخر الأنبياء وأنزل الله عليه آخر الكتاب الذي هو المهيمن علي جميع الكتب السابقة يقول تعالي {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ }المائدة48 ولأن جميع الكتب السماوية لما حرفت جعل الله ختم الرسالات السماوية بالقرآن وتعهد بحفظه من التحريف بقوله {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9 وتحدي للناس قاطبة {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء88 فهو الكتاب الذي عجزت البشرية عن الإتيان بمثله عبرالقرون والأزمان .
· محمد صلى الله عليه وسلم لم يأت بدين جديد وليس هو مؤسس الإسلام بل ختم الله به الرسالة التي أرسلها علي الأنبياء في جميع العصور، وحياته منذ ولادته حتي وفاته محفوظة بالدقة التامة لابشوبه أي شك أو إرتياب حتي وصلت إلينا أقواله وأفعاله بالسند الكامل الدقيق
·التعاليم التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم شاملة لجميع نواحي الحياة الإنسانية الدينية والإقتصادية والإجتماعية والسياسية
· تعاليمه صلى الله عليه وسلم صالحة لجميع الأزمان والعصور·محمد صلي الله عليه وسلم أرسل لكافة الناس كما مر معنا أما الأنبياء الآخرون فجاءوا لهداية قومهم كما جاء في إنجيل متي (15/ 24 ) قول عيسي عليه السلام " ما أرسلت إلا إلي الخراف الضالة إلي بيت إسرائيل " ويقول تعالي علي لسان عيسي عليه السلام {وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ } آل عمران49
لما ثبت أن محمدا صلي الله عليه وسلم آخر الأنبياء فلزم علي الجميع إتباعه وذلك أن الحكومة إذا أرسلت سفيرا لها إلي بلد ما ، فالسفيريتحكم فيما يتعلق عن السفارة في المدة التي حددت له، فإذا انتهت مدة السفيرالأول وتم تعيين السفير الثاني فيلزم على الجميع إتباع أوامر السفير الأخير. فكذلك الله سبحانه وتعالي أرسل الأنبياء والرسل في جميع الأزمنة والعصور وختم هذه الرسالة بخاتم النبيين محمد بن عبد الله العري الهاشمي صلوات الله وسلامه عليه وجعل رسالته لكافة البشرية فلا نجاة للبشرية إلا في اتباع ما جاء بها
الإسلام دين الإنسانية :
أرجو من الجميع أن يقرأوا عن الإسلام لأن هذا الدين هو دين جميع الأنبياء والرسل من آدم حتي خاتم النبيين فهو أول دين وجد على الأرض و آخر الأديان السماوية . وكما يعرف الكثير أن أبانا آدم عليه السلام أول البشر كان موحدا مؤمنا بالله وحده لا شريك له وكذلك الأجيال التي أتت بعده ، وكان الناس أمة واحدة على دين واحد وملة واحدة إلى أن بدأ الشرك وهو في عهد نوح عليه السلام حينما بدأ الناس يقدسون الأولياء الصالحين وبالتدريج بدأوا يعبدونهم الأنبياء كلهم مسلمون :
أضف إلى ذلك أن جميع الأنبياء والرسل كانوا مسلمين، وكلهم يدعون إلى الإسلام وإلى عبادة الله وحده يقول تعالي {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} الأنبياء25
ولقد جاء ذكر الإسلام على ألسنة الرسل فمثلاً كما جاء على لسان نوح : (وأمرت أن أكون من المسلمين(إبراهيم وإسماعيل : {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة128موسى : {وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ }يونس84يوسف : ({تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ }يوسف101الحواريون (حواريو عيسى) : {آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران52
وكلنا سنموت ونحاسب أمام الله تعالي علي ما قدمنا من الأعمال والأقوال ، وهذا ما أقوله لا تعصبا بالمذاهب ولكن بيانا للحق ونصيحة للجميع فالخير كل الخير في البحث عن الحق

أهم أسباب عداوة الهندوس للمسلمين

لا يخفي علي من له إلمام بالهند وطبائع الهندوسية أن شمال الهند وهم الذين يشملهم اللغة الهندية يختلفون تماما عن جنوب الهند في الحضارة والقيم الدينية فنجد أغلبهم متشددين في دينهم أما جنوب الهند وهم الذين يتكلمون اللغة التاميلية والتلغوية والمالايالم فنجد فيهم اللين والرفق في المعاملة، وهذا لأن أكثر الجمعيات التي ظهرت علي الساحة الهندية ضد الإسلام فهي إما في بومبائ أو دلهي عاصمة الهند وعلي أساسه تربوا للعداء عن الإسلام والمسلمين ومن أهم أسباب عداوة الهندوس للمسلمين
(1)عدم فهمهم طبيعة الرسالة الإسلامية ولاسيما عقيدة التوحيد لكثرة وجود الأضرحة حول القبورفي كل ناحية من نواحي المدن، وأكثر من يقدس هذه الأضرحة هم الهندوس।
(2) كتّاب الهندوس نشروا أكاذيب وأباطيل حول الإسلام وعقيدته ولاسيما القرآن الكريم ومحمد صلي الله عليه وسلم ومن أبرز من قام بهذا العمل ديانند (18२)4م – 1883) مؤسس جمعية أريا سماج ARYA SAMAJ وهي جمعية هندوسية متعصبة أسست عام 1875م بمدينة بومبائ لإحياء الدعوة الهندوسية والحضارة الآرية ، ومن أهم أهدافها الدعوة الي التطهير ومعناه إجبار الشخص إلي الدخول في الهندوسية عند إعتناقه الإسلام। هذا الشخص دعا إلي العمل علي الفيدات ،وانتهج منهجا فلسفيا بتأويل كل شيء يخالف التوحيد كالأوثان والتماثيل قال عنها بأنها مظاهر قدرة الله لتحقيق الوحدة الإلهية وقد أصدرت هذه الجماعة بعض الكتب تأييدا للهندوسية والرد علي الديانات الأخري ولاسيما الإسلام ومن أهم هذه الكتب
1. "ستيا رتها بركاش" لمؤسس هذه الجماعة ديانند ، واهتم المصنف في هذا الكتاب بالرد علي جميع الأديان المعروفة وجعل له أربعة عشر بابا وخصص الباب الرابع عشرللردعلي الإسلام حيث يثير الشبهات علي القرآن من بداية الفاتحة إلي نهاية سورة الناس بأسلوب فاحش بذئ وقد قام بالرد علي هذا الكتاب أحد العلماء في الهند الشيخ ثناء الله أمرتسري بإسم " حق بركاش" .(أنظر كتاب فصول في أديان الهند للدكتورضياء الرحمن الأعظمي ص 28)
2. وكتاب " ترك إسلام " لأحد المرتدين من الإسلام الذي يثير الشبهات علي القرآن الكريم وقد رد عليه الأمرتسري في كتاب "تُرك إسلام " وقد هداه الله بهذا الكتاب فرجع إلي الإسلام وحسن إسلامه
3. وكتاب "رنكيلا رسول" يعني الرسول الفاحش نعوذ بالله من ذلك
· إن المسلمين اهتموا بترجمة الكتب الهندوسية مثل "فيدانت" و"الكيتا" و"الرامايان" إلي اللغتين العربية والفارسية ولم يهتموا بترجمة معاني القرآن الكريم والآحاديث النبوية والسيرة النبوية إلي اللغة السنسكريتية والبراكرتية اللتان كانتا لغتهم حينذاك
إن الهندوس تربوا علي هذه العادة وحتي الآن - بعد أن ظهرت بعض الجمعيات من تهتم بتعريف الإسلام لديها- يعادون الإسلام والمسلمين فالمسئولية أكبرعلينا كالدعاة أن نجدد نشاطنا ونعمل بتعريف الإسلام لديهم بالحكمة والموعظة الحسنة – اللهم وفقنا جميعا لنشر دينك آمين
والدعاة المهرة يقولون أن أكثر من يسلم من غيرالمسلمين بسبب الزيارات الخاصة بهم ومراعاة نفسياتهم فالداعية كالطبيب لابد له أن يكون علي معرفة تامة بما يعاني المريض وإلا لم يصلح حال المريض حتي ولو تناول من الأدوية الشيء الكثير بل ربما يفسد الجسم .
والإكتفاء بتوزيع المواد الدعوية أهم العوائق في سبيل الدعوة وذلك أن أكثرهم لايهتمون بها لما يرون أن هذا الدين ليس الذي أتدين به فهو إما يرميها أو يعطي أي واحد من المسلمين ولاسيما إذا ذودوا بكمية من الكتب حيث يرونها ثقيلا عليهم

شبهات عامة الهندوس حول الإله

تعرفنا في الحلقة السابقة علي بعض النقاط المهمة لدعوة عامة الهندوس إلي الإسلام وتوقفنا علي الحديث بأن الشرك بالله أعظم الذنوب التي عصي الله به علي وجه الأرض وأن الأنبياء جميعا قاموا بدعوة الناس إلي هذا الأساس، ونتطرق في هذه الحلقة إلي بعض الشبهات حول الإله طالما يناقش بها الهندوسي مع الدعاة.

الشبهة الأولي : يقول لك الهندوسي : نحن نؤمن بأن الله هو المقدس ذاتا وصفاتا، ولكنه يتشكل في صورة البشر حتي يعرف بشكل عملي مدي الفقر والمشاكل التي يعاني بها عباده ، فنحن إذ نعبد "راما" أو "كرشنا" مثلا نعني عبادة الله تعالي، لأن الله نزل في صورة "راما" أو "كرشنا"، فعبادة "راما" مثلا هي عبادة الله لأنه في صورته وهذه العقيدة تسمي ب"الأفتار"–

والرد علي هذه الشبهة كالتالي

(1) بين عظمة ذات الله تعالي الذي خلق الإنسان من مني يمني، وخلق السماوات السبع وما بينهما والأرضين السبع ومابينهما، وهو رقيب علي الإنسان في كل حين من فوق سبع سماوات، كما يفضّل أن تسأله "أليست تأبي فطرتك أن تعمل الفاحشة مثلا حتي في غرفة مظلمة " ؟ وليس هذا إلا لرقابة الله تعالي عليك،

فهل تظن بمن هذا شأنه إذا أراد هداية إنسان يصبح نطفة رجل من خلقه، ويدخل في رحم إمرأة من خلقه، ويمكث فيها لمدة تسعة أشهر بين لحم ودم يتحول من مرحلة إلي مرحلة نطفة وعلقة ومضغة، ثم يولد طفلا ، ومن الطبيعي يتعامل الناس معه كإنسان آخر أليس هذا كله قدح في ذات الله تعالي؟

(2) ثم لنفترض مثلا لو صنعتُ مسجلا فهل أنا بحاجة أن أتشكل في صورة مسجل لمعرفة الآلات الصحيحة والآلات غير الصحيحة ؟ كلا ، إلا أنني أضع بعض الإرشادات لتشغيلها حتي يسهل لكل شخص استخدام هذا الجهاز ، فكذلك الله سبحانه وتعالي يرسل رسالة بإسم عباده تحتوي علي

(1) الهدف من الحياة (2) ومن الخالق ؟ (3) وماذا يجب علي الإنسان للحصول علي الحياة السرمدية ؟ وآخر هذه الرسالة التي أنزلها الله لهداية البشرية القرآن الكريم ، والله سبحانه وتعالي لا يحتاج أن ينزل إلي الأرض لتسليمها لعباده ولكنه أرسلها عن طريق الأنبياء والمرسلين بواسطة ملك من ملائكته يسمي ب "جبريل" عليه السلام . ( النقاط المتفقة بين الإسلام والديانة الهندوسية تأليف : د.ذاكر نائك ص 35-37)

(3) لوقال لك: إذا كان الله قادرا علي كل شيء فما المانع من نزوله في صورة البشر؟ فالجواب: لو نزل الله في صورة البشر فإنه يتخلي من صفة الألوهية لأننا عرفنا الفرق بين صفات الخالق وصفات المخلوق، فلوقيل لك بأن الهواء أصبحت طائرة في لندن فهل تصدق ؟ لا ، لماذا ؟ لأنه لا علاقة بين الهواء والطائرة فصفة الهواء تختلف تماما عن صفة الطائرة فلا يمكن أن يختار هذا صورة ذاك . فكذلك الله سبحانه وتعالي فرق كبير بين صفاته- ولله المثل الأعلي- وصفات المخلوقين ولاعلاقة بينهما بتاتا، فالإنسان فان، وهو بحاجة إلي الأكل والشرب، وأخذ نصيبه من النوم أما الله سبحانه وتعالي فغير فان لا بداية له ولا نهاية، ولا يحتاج إلي الأكل والشرب (الأنعام 14) ولا تأخذه سنة ولا نوم (البقرة 255)

(4) فلورجعت إلي الكتب الهندوسية تري بأنها ترد علي هذه العقيدة فتأمل علي سبيل المثال علي هذه الآية من بهكوت كيتا (Bhagwat Gita) « أنا الواحد الأحد ، القادر المطلق، أحكم علي الدنيا بقدرتي ، فالذي يظن أنني آخذ صورة الإنسان فهو أحمق» [ بهكوت كيتا باب (أدهياي) 7 ، آية (أشلوك) 24 ]

(5) المعني الصحيح للأفتار يوافق الرسالة تماما في الإسلام، يقول العالم الهندوسي الدكتور ايم اي شري واستو (M.A. Shri Wastao ) في كتابه " محمد صلي الله عليه وسلم والكتب الدينية الهندوسية ص 4 "ليس معني الأفتار أن الله بنفسه يهبط إلي الأرض بل يرسل الرسل والأنبياء " والعالم الهندوسي بندت رام شرما يعرف كلمة ”الأفتار“ ( أوتار) بقوله ”الرجل العظيم الذي يذهب بالمجتمع من الحالة السيئة إلي النهوض“ [كلكي أفتار " ص 228 ] فدل هذا علي أن الأفتار يكون رجلا عظيما يقوم بإخراج الناس من الظلمات الي النور، وهذه هي حقيقة الرسالة في الإسلام، بل إذا تأملنا في الكتب الهندوسية نجد التنبؤات والبشارات عن الرسالة في الفيدا [أنظر ريج فيدا 1-12-1 ] ” أكني دوتم ورني ماهي" يعني نحن ننتخب أكني (إسم الرسول ) رسولا " فقد فسرها بعض علماء الهندوس هذا الأشلوك بأن كلمة ”دوتن“ معناها الإله و ” أكني“ هو إله النار، ولكن هناك نص آخرفي نفس الفيدا يدل علي بشرية أكني وهو ” منوشياسواكنمن“ يعني إنما أكني بشر [أنظر للتفصيل مقالات عالم هندوسي ”ستيا بركاش“ في جريدة " كاتني " الإسلامية ]