برنامج للمهتدن الجدد

لقد قام قسم المهتدين بإدارة الشئون الدعوية بلجنة التعريف بالإسلام –المقرالرئيسي- بتنظيم رحلة ترفيهية للمهتدين الجدد من الجالية الهندية إلي الجزيرة الخضراء حضرها 10 من المهتدين الجدد بالإضافة إلي الدعاة وتخللها محاضرتين حول " سعدنا بالإسلام " و" الثبات علي دين الله " وبين الداعية صفات عالم محمد زبير الغرض من الرحلة بأن الإسلام يمتاز من بين سائر الأديان أنه ليس عبارة عن بعض الوظائف فحسب بل الإسلام شامل لجميع جوانب الحياة، يلبي جميع احتياجات النفس البشرية ويشتمل على ما يحقق للنفس فوائد الترفيه واللهو المباح، ولايخفي أهمية جانب الترويح المباح وفائدته في التربية ومن هنا رأت اللجنة أن تقوم بتنظيم رحلات الترفيهية للمهتدين الجدد تلبية لهذا الغرض النبيل 1.كما بين أن القصد من زيارة الحديقة ليس التنشيط والتسلية فحسب بل الهدف الأساسي أن نري الآيات والمعجزات في الخلقة العجيبة للحيوانات والطيور وقد ضربت لهم مثالا للإبل والفيل وكيف أن مثل هذه الحيوانات مع عظم شأنها مسخرة للإنسان فيقودها ويصرفها الأطفال حيث يشاء ،
ثم دعاهم إلي التأمل عن خرطوم الفيل وما فيه من الحكمة البالغة فإنه يقوم مقام اليد فى تناول العلف والماء ولولا ذلك ما استطاع أن يتناول شيئا من الأشياء من الأرض
ثم بين لهم الحكمة الإلهية فى خلق الحيوان الذى يأكل اللحم من البهائم كيف جعلت له أسنان حادة وأفواه واسعة .
وثم بين لهم أن جميع هذه الحيوانات والطيور تسبح الله سبحانه وتعالي يقول تعالى : (وما من دابة فى الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ...) الأنعام : 38 ، 39 قال ابن عباس ( إلا أمم أمثالكم ) يعرفوننى ويوحدوننى ويسبحوننى ويحمدوننى ، مثل قوله تعالى : ( وإن من شيئ إلا يسبح بحمده ..) الإسراء : 44

محاضرة دعوية لغيرالمسلمين

قامت إدارة الشئون الدعوية من قسم الدعوة والإرشاد بتنظيم المحاضرة الدعوية لغير المسلمين للجالية الهندية في منطقة أمغرة ، شركة الشرق الأوسط حضرها 51 من غير المسلمين وثلاثة من المسلمين و1 حارس ، والمجموع 55 شخص حضرها من الدعاة عزيز الرحمن ، كرم الله منصور، وصفات عالم وفيما يلي التفاصيل عن البرنامج:
تلا الداعية كرم الله منصور بعض الآيات من سورة البقرة من قوله تعالي "ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم ... الي قوله تعالي " فاتقوا النار... "وبين ترجمتها وركز علي أن القرآن لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
ثم بين أن الإسلام ليس دين جاء به محمد بل هو دين سائر الأنبياء من لدن آدم حتي بعثة النبي صلي الله عليه وسلم وقد ختم الله به النبوة وبين أركان الإسلام والإيمان بالمقارنة مع العقائد الهندوسية

وقال الأخ عزيز الرحمن " إن الإسلام ليس دين العرب أو المسلمين بل هو دين لجميع الإنسانيةفالقرأن يقول عن محمد صلي الله عليه وسلم " وما أرسلناك الا رحمة للعالمين" و يخاطب كافةالناس بقوله " ياأيهاالناس " وقوله " هدي للناس "
كماأنه يشمل جميع نواحي حياة الإنسانية، فهو ليس مجموعة عن بعض العبادات فحسب بل هو نظام كامل يتضمن إسعاد البشرية

وقال الداعية صفات عالم " إن لدينا أربع حقائق تدل علي أن رسالة النبي صلي الله عليه وسلم كانت عامة لجميع الإنسانية
الحقيقة الأولي : دعا النبي صلي الله عليه وسلم الي المساوات وحارب الطبقية
الحقيقة الثانية : دعا الي عبادة الله الواحد الذي هو خالق لجميع الإنسانية
الحقيقة الثالثة : أن رسالته تشمل جميع نواحي الحياة الإنسانية
الحقيقة الرابعة : رسالته صالحة للعمل والتطبيق في جميع الأزمان
فعلي الإنسان أختيارهذه الرسالة التي تتضمن السعادة في الحياة الدنيوية والنجاة في الحياة الأخروية قال تعالي " إن الدين عند الله الإسلام" وهو النبي الذي وردت البشارة عنه في الكتب المذهبية – فلم الإعراض عن محمد صلي الله عليه وسلم وهونبيك والقرآن الكريم وهو كتابك ؟؟؟
وكانت لهم انطباعات طيبة عن البرنامج علما بأنني زرتهم سابقا فطرحوا علينا كثيرا من المعتقدات والأسئلة ك " جميع الديانات سواء" و " نحن نعبد الأوثان حتي يحصل لنا التركيز " و " لماذا الذهاب الي الأضرحة حول القبور"؟ وحصلوا مني الجواب المقنع
وعلي هذا انتهي البرنامج بحمد الله وتوفيقه

حوار مفتوح مع غيرالمسلمين

قامت إدارة الشئون الدعوية بتنظيم حوار مفتوح مع غيرالمسلمين في خيطان مساء يوم الجمعة من الساعة الخامسة حتي الساعة السادسة ونصف وشارك فيه 22 من غير المسلمين معظمهم من طبقة البراهمة (الطبقة العلياء في الهندوسية ) وتم إختيار موضوع الحوار" البحث عن الإله" ومن خلاله بينت أن الإله الذي ذكرته الكتب الهندوسية بأنه واحد لا شريك له هوالذي يستحق أن يعبد ه الجميع ، كما أن الكتب الهندوسية بشرت بالنبي الخاتم محمد صلي الله عليه وسلم حتي جاء في ريج فيدا (18/38 ) " أحمد فيدا من أعظم الرجال، فالنجاة في إتباع ما جاء به ، ولاطريق للنجاة في الآخرة إلا ما جاء به هذا النبي "
وقد جاء عدة أسئلة من قبل غير المسلمين مفادها أن جميع الديانات سواء وأن الآلهة التي نعبدها هي في شكل الإله ، فبينت لهم حقيقة هذه الفكرة وهي " الأفتار " ومعناه "أن الإله ينزل في صورة البشر فعبادته عبادة الله ..." وقلت أن الله هوالواحد الأحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد مستدلا بآيات الكتب الهندوسية وأن هذه الفكرة لا تأييدها الكتب المعتمدة لدي الهندوسية، كما قلت أن رسالة النبي محمد صلي الله عليه وسلم هي خاتم الرسالات وهي عامة لجميع الإنسانية وبينت عمومية الرسالة المحمدية وهي
· الدعوة إلي التوحيد الخالص
· الدعوة إلي نبذ الطبقية والمساوات بين الناس
· جامعية الرسالة المحمدية
· صلاحيته لجميع الأزمان والأمكنة وضربت مثالا لحرمة الخمر ، والقصاص و جحاب المرأة المسلمة –
وبعد الحوارلاحظت القبول علي وجوههم ثم أقيمت مسابقة ثقافية بطرح الأسئلة وإعطاء الجائزة الفورية للمجيب ومن الأسئلة التي تم طرحها : ماهو الآذان ؟ ما هو أكبرالكبائر في الإسلام ؟ من هو مؤسس الإسلام ؟ (والقصد من هذا السوال بيان أن محمد ا صلي الله عليه وسلم ليس مؤسس الإسلام كمؤسسي الديانات الآخري بل هو النبي الخاتم ) وعلي هذا إنتهي البرنامج بحمد الله وتوفيقه
وأشكر الأخ خاجا نجيب الدين خان الذي شارك في البرنامج وساعدني في إنجاح البرنامج فجزاه الله خيرالجزاء-

برنامج دعوي لغير السلمين

قامت إدارة الشئون الدعوية بلجنة التعريف بالإسلام بالمقرالرئيسي بتنظيم محاضرة دعوية لغيرالمسلمين مساء يوم الجمعة الموافق 11/4/2008م حضرها 30 من غيرالمسلمين وتخللها محاضرة حول " بشارات النبي محمد صلي الله عليه وسلم في الكتب الهندوسية " ومن خلالها بين الداعية صفات عالم عالمية الرسالة المحمدية وأنه أرسل لكافة الناس بشيرا ونذيرا كما قال تعالي في سورة الأعراف " قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا "
وأشار إلي أن الكتب الهندوسية من الويدا و"برانا" بشرت بالنبي الخاتم محمد صلي الله عليه وسلم فقد جاء في الفيدا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم 31 مرة بإسم " نراشنس " والصفات التي يتصف بها نراشنس كلها تنطبق علي النبي صلي الله عليه وسلم بل صرحت ريج فيدا بأن النجاة في إتباع ما جاء به هذا النبي الخاتم – كما ورد ذكر إسم النبي ب "كلكي أفتار" ومولده وإسم أبويه وتاريخ ولادته في " برانا " – والقصد من إختيارهذا الموضوع هو جذب قلوبهم إلي الإسلام حيث أن الهندوسية تنتظر حسبما بشرت به كتبهم المذهبية بالأفتار الأخير وصفاته كلها تنطبق علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فالنجاة في إتباع ماجاء به النبي صلي الله عليه وسلم –
وبعد المحاضرة تم الإجابة علي أسئلة غيرالمسلمين المتعلقة بالقرآن والهدف من البرنامج ، ثم أقيمت مسابقة ثقافية بطرح الأسئلة وإعطاء الجائزة الفورية للمجيب ومن الأسئلة التي تم طرحها : ماهو الآذان ؟ ما هو أكبرالكبائر في الإسلام ؟ من هو مؤسس الإسلام ؟ (والقصد من هذا السوال بيان أن محمد ا صلي الله عليه وسلم ليس مؤسس الإسلام كمؤسسي الديانات الآخري بل هو النبي الخاتم ) وعلي هذا إنتهي البرنامج بحمد الله وتوفيقه
أشكر الإخوة الذين شاركوا في البرنامج وهم محمد شاهنواز ، وخاجا نجيب الدين خان ، محمد إبراهيم (مهتدي) وأرشد حبيب -

محاضرة تثقيفية دعوية

انطلاقاً من حرص لجنة التعريف بالإسلام على الارتقاء بالمستوى الدعوي، وتقديمه بأسلوب عصري يواكب التقدم العلمي السريع الذي تشهده المجالات كافة، أقامت اللجنة مؤخراً محاضرة تثقيفية شرعية تحت عنوان: "الدعوة عبر المساكن" للداعية صفات عالم محمد زبير وذلك في مقر اللجنة بحضور عدد كبير من الدعاة المهتدين.وطالب الداعية صفات الدعاة بابتكار طرق ووسائل جديدة للدعوة والهداية إلى الله، وأشار إلى أهمية الدعوة إلى الله في الوقت الراهن، خاصة أن الدعوة كانت من المهام الأساسية التي كلف بها الرسول صلى الله عليه وسلم ، موضحاً أن رسول الله قام بها على أكمل وجه بعد أن استخدم جميع الوسائل المتداولة في الدعوة من المحاضرة، وإرسال الرسائل، والزيارة الميدانية، وزيارة المساكن.وشدد صفات على مبادئ وأسس الزيارات الدعوية للمساكن، وكذلك التجمعات خارج السكن، مبيناً كيف يكون الداعية ناجحاً خلال زيارته، وما يجب أن يكون عليه قبل وأثناء وبعد الزيارة، مؤكداً أن المقصود هو الكيف لا الكم.

تعرف على الهندوسية

تحقيق كلمة الهندوسية:

(1) الدين الهندي كان يسمي ب ” آريا دهرم ” سناتن دهرم ” الدين القيم“(2) أصل ”سند“ نطق اهل فارس ويونان ”س“ ب ”الهاء“ فأصبح السند والهندوس سموا به من باب التغليب

نشأتها ومؤسسها: لايمكن تحديد نشأة الهندوسية الا أنها ترجع الي الخامس عشر قبل الميلاد• لم تنشأ من خلال دعوة شخص أو أشخاص وإنما هي عبارة عن معتقدات وعادات قوم تراكمت ودونت وحفظت فاتخذها من من بعدهم من أجيالهم دينا يتبعونه، ويُرجع الباحثون نشوء الهندوسية للاحتكاك الثقافي بين الأعراق المختلفة التي وفدت إلى الهند واستقرت فيها

نظام الطبقات لدي الهندوسية: الهندوسية تقسم الناس إلي أربع طبقات وهم البراهمة والكشتري والويش والشودرا فقد جاء في ريج فيدا10/90/12 : ” خلق الله طائفة البراهمة من فمه والكشتري من عضده والويش من فخذه والشودرا من رجله“ ويضع الهندوسية لكل طبقة من هذه الطبقات وظائف خاصة لاتتجاوزها فخصصت للبراهمة جميع أعمال الشرف والكرم وجعلت الشودرا من أرذل الطبقات البشرية هذا ورب الكعبة لجور وعدوان علي الجنس البشري فياليت درسوا تعاليم الإسلام التي تدعو الى المساوات الكامل فلايفرق الإسلام بين الأسود والأحمر و الحاكم والمحكوم والعربي والعجمي إلا بالتقوي يقول تعالي : ”ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم ” الحجرات 13وإليكم وظائف لجميع هذه الطبقات حسبما جاء في منو سمرتي فالبراهمة يقوم بتعلم أسفار الفيدا وتعليمها (10/1)ولهم السيادة علي جميع هذه الطبقات (10/3) ، يجوز لهم التسول إذا افتقروا كما يجوز لهم نهب أموال الآخرين (10/103-104)، علي السلطان أن يتجنب قتل برهمي ولو إرتكب أبشع الجرائم فالبرهمي يعد إلها من الآلهة الكبيرة (9/317)أما طبقة “الكشتري”فهم الحكام والجنود، و الويش المزارعون والتجار، أما طبقة “الشودرا” فهم أرذل الطبقات وقد خصص منوسمرتي أعمالها ” لايجوز للشودري أن يجمع أموالا زائدة عن حاجته لأن ذلك يوذي البراهمة(10/129) خدمة البراهمة توصل الشودري إلي الجنة (9/334) ولد البراهمي من المرأة الشودرية لايستحق الإرث (9/155)

لماذا جاءت هذه الطبقية ؟ الشودرا هم أصل سكان الهند والتورانيين الذين حاربوا الآريين طوال ألف سنة تقريبا وفي النهاية إستسلموا لهم و وقعوا أساري في أيديهم فعذبهم الآريون أشد عذاب حتي تمكنوا من إخراج فكرة الحياة الكريمة من قلوبهم و وضعوا لهم وظائف دينية في “منوسمرتي” و “ريج فيدا”

الثورات من المجتمع الهندوسي ضد هذه الطبقية : عند دراستنا للديانات نجد أن الدين البوذي والجيني والسيخي تفرعت من الهندوسية وحاربت هذه الطبقية أشد المحاربة كما حدثت ضجة كبيرة عندما ترأس علي طبقة الشودرا الدكتور أمبيدكر في حدود 1936م الذي كان ينتسب إلي هذه الفئة فبعد بحث وتحقيق تأثر بالإسلام ولكن لما رأي المسلمين متفرقين في جماعات وأحزاب أمر أصحابه أن يدخلوا في البوذية

الكتب الهندوسية :

الدور الأول: الويدا الذي لا يعرف له واضع معين، والويدات عبارة عن أربع كتب دينية هي:

(1) الريج ويد ويشتمل على 1017 أنشودة دينية وضعت ليتضرع بها الهندوسي أمام الآلهة

(2) ياجورويدا وتشتمل على العبادات القولية التي يتلوها الرهبان عند تقديم القرابين

(3) ساما ويدا وتشتمل على الأغاني التي ينشدها المنشدون آثناء إقامة الصلوات وتلاوة الأدعية

(4) آثار ويدا وتشتمل على مقالات في السحر والرقى والتوهمات الخرافية مصبوغة بالصبغة الهندية القديمة

الدور الثاني : تأليف كتب أبانشادالدور

الدور الثالث : كتب الفقه منها كتب ” إسمرتي” وهي أكثر من خمسين كتابا والمعروف منها ” منو إسمرتي”

الدور الرابع : كتب ” بران “الدور الخامس : كتب الملاحم والحروب ك كتاب ” مهابهارتا ” عبارة عن تاريخ حرب وقعت بين أيرة ملكية بسبب امرأة تسمي ”دروبدي ” وهذه القصة تتخللها الأفكار في الدين ل كرشنا و ” غيتا ” : يشتمل علي تعليمات كرشنا أمام قائد الجيش ” أرجن ” فيه 18 بابا والحقيقة أن غيتا جزء من كتاب ”مهابهارتا“ و ” راماين ” : عبارة عن قصة وقعت بين ” راما ” و ” راون ” وانتهت القصة بفوز راما

الفقه الهندوسي:

الطهارة: يتمّ التطهر من المني بالاغتسال كما إذا ما لامس شخصاً من الأسافل، أو امرأة حائضاً أو نفساء، أو جثمان ميت أما للمرأة فإنَّها تطهر بعد الحيض بالغسل –

الصلاة : فالرّجل يجلس متربعاً والمرأة تجثو على ركبتيها، فالصلاة كلّها فردية وفي اليوم مرتين: صباحاً ومساءً، فصلاة الصبح تُذهب كلّ ذنوب الليل، وصلاة المساء تُذهب كلّ ذنوب .

الصوم : وللصوم طرق كثيرة ، منها ترك الطعام والشراب لأيام غير محدودة، إجتناب الغلات دون الماء واللبن بقدر الحاجة ،

الحج : الذهاب إلى نهر الغانج سنويا والاغتسال فيه للتطهر من آثامهم وكذلك يلقون فيها رماد موتاهم

إحراق الموتى: النفس هي الأساس في المفهوم الهندوسي، والبدن ليس له اعتبار كبير ضمن نظام التناسخ، لذلك إذا ما مات المرء يحرق جثمانه، ويوضع الرماد في نهر الغانج – المقومات: النّار ـ الحطب ـ الجثة ـ الماء

اليوغا: وهي كلمة سنسكريتية معناها: النير، وفي ذلك إشارة إلى أنَّ هذه الرياضة «اليوغا» تحقّق خلاص النفس من نير الأبدان। سَرادّة: وهي تُطلق على احتفال يجرونه في الهند للموتى ولأرواح الموتى، عدم إجراء هذا الاحتفال يُبقي الروح تائهة على وجه الأرض مع الأرواح النجسة،

المرأة عند الهندوس: عليها أن تطيع الزوج حتى ولو كان منحرفاً وغير صالح وعلي الزوج عدم مواقعة زوجته وهي في الحيض · إذا درست المرأة كتب الفيدا كانت هذه علامة الفساد في المملكة · إذا مات الزوج قبل الزوجة أن تحرق الأرملة مع جثمان زوجها · تدعو الهندوسية إلي التباعد في الزواج بحيث لا يتزوج الإنسان من قريباته · تعطي الهندوسية للرّجل حقَّ تطليق زوجته، وهذا الحقّ غير معطى لها

من شرائع وتقاليد الهندوس:

· احترام شديد لكبير السنّ يستخدم مع الكبير تعبير تَمسْكار ·

مكانة عظيمة للأبوين لما لهما من فضل في إعداد الأولاد وتربيتهم ،

تحمّل الأذى في الدنيا، أن لا يردّ الإساءة بمثلها وعدم إذية الغير ولو أوذي·

وتُحرّم الهندوسية القمار ، و الخمر

عقائد الهندوسية : من أهم ما يؤخذ علي الديانة الهندوسية أنها خالية من العقيدة الرئيسية يقول غاندي في كتابه ”هندو دهرم ” ( من حظ الديانة الهندوسية أنها تخلت عن كل عقيدة ولكنها محيطة بجميع العقائد الرئيسية والجواهر الأساسية للأديان الأخري ) والسبب يرجع إلي أنها تعتقد بتقديس كل جديد الا أن الجميع متفقون علي عقيدتين رئيسيتين وهي عقيدة الأفتار والتناسخ وهاتان العقيدتان عليها بناء أكثرالديانات المحرفة

عقيدة الأفتار : نزول الرب إلي الأرض لإصلاح الناس في صورة البشر

عقيدة التناسخ : هو رجوع الروح بعد خروجها من جسم إلي جسم آخر حسب الأعمال ومن العقائد المتفرعة عن هذه العقيدة ·عقيدة الكارما : هو قانون الجزاء · عقيدة النرفانا : هي النجاة من دورات تناسخية متعاقبة لصلاحها في الدورات فيحصل لها النرفانا وتتحد الروح بالخالق

خلق الكائنات لدي الهندوسية

من العقائد التي استقرت لدي المسلمين جميعا أن الله خلق السماوات والأرض ومافيها ثم خلق آدم وخلق زوجته من ضلعه وبهما انتشرت ذرية آدم وكما أشار إليه الكتاب المقدس لدي النصاري ولكن الكتب الهندوسية نري فيها كثيرا من التناقضات والإختلافات حول خلق الكائنات والسبب أن هذا من ظنون بني آدم الذي خلق من مني يمني وإليكم بعض التناقضات في الكتب الهندوسية حول خلق الكائنات
(1)يقول منو ” كانت الدنيا غامضة فظهر برميشور فخلق الماء وألقي فيه النطفة فأصبحت بيضة فخرج منها برهما وكسر البيضة نصفين فخلق من أحدهما الجنة ومن الثاني الأرض والسماء وما بينهما ثم أخرج من فمه البراهمة ومن عضده الكشتري ومن فخذه الويش ومن رجله الشودرا فما دام برهمامستيقظا فالدنيا باقية ، فإذا أخذه النوم تقع القيامة (الباب الأول)
الملاحظات علي هذه الأسطورة :
يقول الدكتور ضياء الرحمن الأعظمي في كتابه “فصول في أديان الهند” ص 101 بعد سرد هذه القصة ” ويؤخذ علي هذه الأسطورة ما يأتي
· برهما مخلوق خلقه برميشور من مادة التكوين مع أنه روح الله الأزلية في عقيدة الهنادك ، وإليها ترجع الأرواح السفلية
· هذا المخلوق انقلب فصار خالقا ، فخلق الجنة والأرض والسماء ومابينهما
· ثم إن هذا الخالق المخلوق خلق الطبقات الأربع ، ولاندري من خلق الباقي من الأجناس البشرية
· إن برهما هذا هوالذي يدبر الكائنات ، فلاندري ماهو وظيفة برميشور الذي خلق برهما ”
(2) والرواية تقول ” إن الروح الكوني تشكل بالشكل الإنساني ثم خاف من وحدته فقسم نفسه قسمين قسم بقي علي حاله والقسم الآخر تحول إلي امرأة فكانت هذه المرأة زوجته ومن تلك الساعة تسلسل خلق الإنسان ” ذكر هذه القصة أحمد شلبي في كتابه ” مقارنة الأديان ” ص 52 نقلا من ” الأساطير الهندية عن الكون وخلقه” ص 34
(3) والرواية الأخري تقول بداية الكائنا ت من فشنو وزوجته لكشمي نقل هذه الرواية الدكتور ضياء الرحمن الأعظمي في كتابه ” فصول في أديان الهند ص 103
(4) يقول د تاراجند في كتابه ” تأثير الإسلام علي الثقافة الهندية “ Influence of Islam on Indian Culture ص 30 تحت عنوان ” فكرة الفيدا في الخلق ” إن الأضحية ( ذبح الحيوان) آية لصلاح العالم ، وهي وسيلة لقوة الخالق فإنه إذا تعب من الخلق وذهبت قوته فإن الملائكة تسترد هذه القوة بالأضحية فينزل بها المطر وتطلع بها الشمس ويأتي بها الطوفان لأن هذه هس السبب الوحيد الذي تتم به إرادة الخالق ” نقلا عن فصول في أديان الهند ص 104
(5) أما فكرة الفيدانت Vedantic Thought يقول العالم الهندوسي Wiwekanand ( خرج هذا العالم من العدم إلي الوجود بإرادة الخالق ، المادة الروح الخالق كل منها أزلي وقديم لا يجري عليها زمان ولا يأتي عليها حدوث …) Hinduism ص 61-64
(6) أما فكرة البران Puranic Thought فقد أختلف أصحابها بخلق العالم جاء فيها ” خلق هذا العالم امرأة من ”شري بور ” إسمها شري shri وهي التي خلقت برهما وفشنو وسيفا لما أرادت هذه المرأة أن تخلق العالم وضعت إحدي يديها علي الأخري فخرج منها برهما فأمرته أن يتزوجها ، فأبي لأنه اعتقد أنه ولدها فغضبت المرأة غضبا شديدا فأحرقته ، ثم أعادت عملها فخرج منها فشنو فأمرته أن يتزوجها فأبي فأحرقته ثم أعادت العمل فخرج منها ماهيش فأمرته أن يتزوجها فامتنع إلا بشرط وهو أن تغير صورتها وتأتي بصورة أخري ففعلت ثم طلب منها أن تحيي أخويه فأحيتهما ثم طلب منها أن تخلق امرأتين ليتزوج كل من أخويه بواحدة منهما ففعلت فتزوج الجميع وهولاء هم الآلهة الثلاثة الذين خلقوا العالم وهم الذين يدبرونه “ ستيارت بركاش الباب11
فعليك أخي الداعية ببيان هذه التناقضات لدي غيرالمسلمين المثقفين وعلمائهم بالمقارنة مع العقيدة الإسلامية حول بداية الإنسانية وخلق العالم مصداقا لقوله تعالي ” أدع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن “ (سورة النحل 125)

الأفتار من أهم عقائد الهندوسية

من أهم ما يؤخذ علي الديانة الهندوسية أنها خالية من العقيدة الرئيسية يقول غاندي في كتابه ”هندو دهرم ” ( من حظ الديانة الهندوسية أنها تخلت عن كل عقيدة ولكنها محيطة بجميع العقائد الرئيسية والجواهر الأساسية للأديان الأخري ) والسبب يرجع إلي أنها تعتقد بتقديس كل جديد الا أن الجميع متفقون علي عقيدتين رئيسيتين وهي عقيدة الأفتار والتناسخ وهاتان العقيدتان عليها بناء أكثرالديانات المحرفة
عقيدة الأفتار : نزول الرب إلي الأرض لإصلاح الناس في صورة البشر
عقيدة التناسخ : هو رجوع الروح بعد خروجها من جسم إلي جسم آخر حسب الأعمال ومن العقائد المتفرعة عن هذه العقيدة
· عقيدة الكارما : هو قانون الجزاء
·عقيدة النرفانا : هي النجاة من دورات تناسخية متعاقبة لصلاحها في الدورات فيحصل لها النرفانا وتتحد الروح بالخالق
عقيدة الأفتار
أكبر الدعاة إلي هذه العقيدة سوامي ديانند سرسوتي صاحب كتاب ” ستيا رته بركاش“ و رئيس جماعة ” آريا سماج ” (تأسيس 1875م) و الأفتار معناه بااللغة السنسكرتية : النزول وفي الإصطلاح عند الهنادك : نزول الرب إلي الأرض لإصلاح الناس بصورة البشر يقول كرشنا : ( من أجل إنقاذ الأبرار، وإفناء الأشرار،ومن أجل إعادة إقامة شرعة الدين أهبط بنفسي دورة بعد أخري )
أقسام الأفتار
·بورن أفتار : أي النزول الكامل مثل أفتار راما وكرشنا
·أنشان أفتار : يرسل لغرض خاص مثل أفتار ”نرسنغ“الذي جاء لقتل ”هارن كشب“ فقط لساعات معدودة
· كلا أفتار : أدني من ”انشان أفتار“ مثل أفتار منو كشيب“
·أدهيا كاري أفتار: أدهياي كاري أفتار: يعطي قوة كقوة برهما ثم تزول عنه كشان ويد وياس عند تأليفه ” الفيدات“ و ” البران“
لماذا جاءت عقيدة الأفتار؟
ولكن السوال الذي يطرح نفسه لماذا جاءت عقيدة الأفتار لدي الهندوسية والجواب
أولا: لخفاء صفات الله تعالي عن الهندوس : حيث اختلطلت لديهم صفات الملائكة وصفات الله مع صفات الإنسان ولا سيما بعض خوارق العادات –حسب ظنهم- فماستطاعوا الخروج بالنتيجة الا القول بالأفتار
ثانيا: لإنكارهم الرسالة وخفاء حقيقة المعجزات والأمورالخارقة– حسب ظنهم-
كيف ترد علي عقيدة الأفتار؟فلو جلس الهندوس لديك وهو يحتج بك علي قضية الأفتار وكثيرا ما يحدث ذلك فكيف تقنعه؟ فالجواب
1.قم بتعريف ذات الله من خلال سورة الإخلاص وبين الصفات الخمسة ( الله أحد، الله الصمد ، لم يلد، لم يولد، لاشريك له) بالمقارنة بصفات المخلوقين ثم بين عظمة ذات الله تعالي الذي خلق الإنسان من مني يمني وخلق السماوات السبع ومابينهماوالأرضين السبع ومابينهما ، وهو رقيب علي الإنسان في كل حين وآن وأنت تعتقد ذلك حيث تأبي فطرتك أن تعمل الفاحشةمثلا حتي في غرفة مظلمة وليس هذا الا لرقابة الله تعالي عليك ، فهل تظن بمن هذا شأنه أن يحتاج الي نزول الأرض بصورة البشر لإصلاح الناس
2.لنفترض مثلا لو قيل لك بأن الهواء أصبحت طيارة في لندن فهل تصدق ؟ لا لماذا ؟ لأنه لا علاقة بين الهواء والطيارة فصفة الهواء تختلف تماما عن صفة الطيارة فلا يمكن أن يختار هذا صورة ذاك . فكذلك فرق كبير بين صفات الخالق وصفات المخلوقين ولا علاقة بينهما بتاتا
3.إذا حدثت حادثة في منطقة من مناطق البلد فليس الأمير بحاجة للذهاب إلي مكان حدوث الحادثة للقضاء علي الخلاف بل يمكن أن يقوم بهذه المهمة الجنود والحكام وهذا بين مخلوق ومخلوق فكيف بين الخالق والمخلوق ؟ يقول غاندي في كتابه “أهمية الدعاء” ص 67 ( الله ليس بإنسان فالقول بأنه ينزل في صورة إنسان أو يأخذ الأفتار فليس هذا بصحيح بالكامل )
4.فلورجعت إلي الكتب الهندوسية تري بأنهاترد علي هذه العقيدة فانظرمثلا بهكوت كيتا أدهياي 7 أشلوك 24 ” أنا الواحد الأحد ، القادر المطلق،أحكم علي الدنيا بقدرتي ، فالذي يظن أنني آخذ صورة الإنسان فهو أحمق“
5.المعني الصحيح للأفتار يوافق الرسالة تماما في الإسلام فالعالم الهندوسي بندت رام شرما يعرف كلمة ”الأفتار” ( أوتار) بقوله ”الرجل العظيم الذي يذهب بالمجتمع من الحالة السيئة إلي النهوض“” كلكي أفتار ” ص 228 فدل علي أن الأفتار يكون رجلا عظيما الذي يقوم بإخراج الناس من الظلمات الي النور وهذه هي حقيقة الرسالة في الإسلام بل إننا إذا تأملنا في الكتب الهندوسية فإننا نجد ذكر الرسالة في الفيدا أنظر ريج فيدا 1-12-1 ” أكني دوتم ورني ماهي“ يعني نحن ننتخب أكني (إسم الرسول ) رسولا فقد فسرها بعض علماء الهندوس هذا الأشلوك بأن كلمة ”دوتن“ معناها الإله و ” أكني“ هو إله النار ولكن هناك نصا آخرفي نفس الفيدا يدل علي بشرية أكني وهو ” منوشيا سواكنمن“ يعني إنما أكني بشر (أنظر للتفصيل مقالات عالم هندوسي ”ستيا بركاش“ في جريدة ” كاتني ” الإسلامية )
وفي النهاية وضح أمامه حقيقة الرسالة في الإسلام وصفات الرسل فقل لهم مثلا إن الله تعالي لما كان متصفا بالصفات الكاملة لايوازي بها أي مخلوق آخر وكان مستويا علي العرش فالقول بنزوله في صورة البشركان قادحا في ذات الله تعالي والإنسان بطبيعتهم يميلون إلي العبادة والبحث عن الخالق فلم يكن الطريق الا أن يرسل الله رسلا من أنفسهم حتي ينيروا لهم الطريق فقد جرت سنة الله في أرضه أن يرسل الرسل والأنبياء لهداية البشرية جمعاءعبر القرون والأزمان الذين يبلغ عددهم حوالي 124000 والرسل جميعا كانوا من الأسرة الشريفة ،ومثالا في الطهارة والنزاهة يطرأ عليهم جميع الحاجات البشرية، وأيد هم الله تعالي بالمعجزات علي صدق الرسالة لا لإثبات الألوهية كإحياء الموتي وشق القمر ، و كانت دعوة جميع الرسل واحدة وهي توحيد العبادة لله تعالي يقول تعالي ” ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت “

إشكال وجواب

فقد كنت مرة أتصفح المواقع المسيحية فوجدت شخصا يستدل على صحة الديانة المسيحية من القرآن الكريم ، ويصر بأن من مات على المسيحية يدخل الجنة بشهادة القرآن الكريم وهو قوله تعالى في سورة البقرة {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة62 فقمت بالرد عليه فورا وإليك أخي الداعية ما ذكرت من النقاط للفائدة .
هذه الآية الكريمة قد يحدث إشكال لدي البعض بأن القرآن تقر بالديانات المذكورة في الآية بعد بعثة النبي محمد صلي الله عليه وسلم । وهذا خلاف منطوق القرآن الكريم، فأردت التنبيه أن الآية تبين عن الجزاء الآخروي لليهود والنصاري والصابئة قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ، وذلك أنهم إذا آمنوا علي نبيهم وعملوا الصالحات فلهم البشري ، ويؤيد ه بعض الآثار المرسلة كما روي عن مجاهد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال : سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن أهل الكتاب من أصحابي وكانوا يعبدون الله ويصلون ( يعني أنهم أقاموا دينهم قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم) فنزلت الآية (إن الذين آمنوا والذين هادوا.. ) ( تفسير أحسن البيان للشيخ صلاح الدين يوسف ص 80 )
أما بعد بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ونزول القرآن الكريم فلانجاة إلا في الإسلام لأن الله الذي خلق الخلق وأرسل الرسل هو الذي يقول في كتابه : {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } آل عمران19 وقال تعالي {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } آل عمران85
وكما ورد في الحديث الذي أخرجه مسلم في كتاب الإيمان " والذي نفسي بيده لايسمع بي رجل من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار "
فالنجاة بعد بعثة نبي الرحمة محمد صلي الله عليه وسلم في إتباع ما جاء به لأنه أرسل لكافة الناس بشيرا ونذيرا كما قال تعالي " {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107 ويقول تعالي {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28
والقرآن الكريم هداية لجميع الناس يقول تعالي {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1 ويقول تعالي {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ }البقرة185
لماذا محمد صلي الله عليه وسلم ؟
والسوال الذي يطرح نفسه لماذا محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فبالإجابة على هذا السؤال أقول لايكمل إيمان المسلم إلا إذا آمن علي جميع الأنبياء الذين أرسلوا لهداية البشرية منذ أبينا آدم حتي آخر الأنبياء محمد صلي الله عليه وسلم ، أما الإتباع فيجب أن يكون لسيدنا محمد صلي الله عليه وسلم فقط لا للأنبياء الآخرين،والسوال لماذا نتبع محمدا ولا نتبع الأنبياء الآخرين مع إيماننا بهم؟ فالجواب
·لأن محمدا آخر الأنبياء وأنزل الله عليه آخر الكتاب الذي هو المهيمن علي جميع الكتب السابقة يقول تعالي {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ }المائدة48 ولأن جميع الكتب السماوية لما حرفت جعل الله ختم الرسالات السماوية بالقرآن وتعهد بحفظه من التحريف بقوله {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }الحجر9 وتحدي للناس قاطبة {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً }الإسراء88 فهو الكتاب الذي عجزت البشرية عن الإتيان بمثله عبرالقرون والأزمان .
· محمد صلى الله عليه وسلم لم يأت بدين جديد وليس هو مؤسس الإسلام بل ختم الله به الرسالة التي أرسلها علي الأنبياء في جميع العصور، وحياته منذ ولادته حتي وفاته محفوظة بالدقة التامة لابشوبه أي شك أو إرتياب حتي وصلت إلينا أقواله وأفعاله بالسند الكامل الدقيق
·التعاليم التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم شاملة لجميع نواحي الحياة الإنسانية الدينية والإقتصادية والإجتماعية والسياسية
· تعاليمه صلى الله عليه وسلم صالحة لجميع الأزمان والعصور·محمد صلي الله عليه وسلم أرسل لكافة الناس كما مر معنا أما الأنبياء الآخرون فجاءوا لهداية قومهم كما جاء في إنجيل متي (15/ 24 ) قول عيسي عليه السلام " ما أرسلت إلا إلي الخراف الضالة إلي بيت إسرائيل " ويقول تعالي علي لسان عيسي عليه السلام {وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ } آل عمران49
لما ثبت أن محمدا صلي الله عليه وسلم آخر الأنبياء فلزم علي الجميع إتباعه وذلك أن الحكومة إذا أرسلت سفيرا لها إلي بلد ما ، فالسفيريتحكم فيما يتعلق عن السفارة في المدة التي حددت له، فإذا انتهت مدة السفيرالأول وتم تعيين السفير الثاني فيلزم على الجميع إتباع أوامر السفير الأخير. فكذلك الله سبحانه وتعالي أرسل الأنبياء والرسل في جميع الأزمنة والعصور وختم هذه الرسالة بخاتم النبيين محمد بن عبد الله العري الهاشمي صلوات الله وسلامه عليه وجعل رسالته لكافة البشرية فلا نجاة للبشرية إلا في اتباع ما جاء بها
الإسلام دين الإنسانية :
أرجو من الجميع أن يقرأوا عن الإسلام لأن هذا الدين هو دين جميع الأنبياء والرسل من آدم حتي خاتم النبيين فهو أول دين وجد على الأرض و آخر الأديان السماوية . وكما يعرف الكثير أن أبانا آدم عليه السلام أول البشر كان موحدا مؤمنا بالله وحده لا شريك له وكذلك الأجيال التي أتت بعده ، وكان الناس أمة واحدة على دين واحد وملة واحدة إلى أن بدأ الشرك وهو في عهد نوح عليه السلام حينما بدأ الناس يقدسون الأولياء الصالحين وبالتدريج بدأوا يعبدونهم الأنبياء كلهم مسلمون :
أضف إلى ذلك أن جميع الأنبياء والرسل كانوا مسلمين، وكلهم يدعون إلى الإسلام وإلى عبادة الله وحده يقول تعالي {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} الأنبياء25
ولقد جاء ذكر الإسلام على ألسنة الرسل فمثلاً كما جاء على لسان نوح : (وأمرت أن أكون من المسلمين(إبراهيم وإسماعيل : {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة128موسى : {وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ }يونس84يوسف : ({تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ }يوسف101الحواريون (حواريو عيسى) : {آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }آل عمران52
وكلنا سنموت ونحاسب أمام الله تعالي علي ما قدمنا من الأعمال والأقوال ، وهذا ما أقوله لا تعصبا بالمذاهب ولكن بيانا للحق ونصيحة للجميع فالخير كل الخير في البحث عن الحق

كيف تدعو البوذية إلى الإسلام ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا طرح بسيط لكيفية الدعوة في البوذية أقدمه لفائدة الدعاة والذين يعملون في حقل الدعوة مع الرجاء للدعاة المتخصصين في البوذية إفادتنا بما يرون من الطرق الأخري ، وإليكم هذه الطرق التي يمكن إختيارها لدعوة البوذية إلى الإسلام
(1) يحبذ أن يبين للبوذي عن حياة بوذا بالمقارنة من حياة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم ، وذلك عند أول جلوس البوذي لدي الداعية يبين عن بوذا وحياته بأنني قرأت عن سيرة بوذا وأنه ولد في مدينة "لمبني" قريب من كبل وستو وكان أبوه "شدودهن" ملك شاكيا . ويقولون أنه لما بلغ أشده خرج من قصره ذات يوم فرأي شيخا هرما ، وخرج يوما ثانيا فرأي رجلا مريضا ، وخرج يوما ثالثا فرأي ميتا علي جنازة فسأل بوذا محافظه عن الهرم والمرض والموت فلما أخبره بأن كل مولود مصيره الهرم والمرض ثم الموت كره بوذا هذه الدنيا وخرج إلي الصحاري والغابات (بوذا درشن لمؤلفه راهول سنسكراتايان )

دعونا نتأمل في هذه القصة
· كيف أن بوذا قد بلغ ثلاثين من عمره وهو لايعرف الهرم والمرض والموت حتي يسأل محافظه –
· وخرج إلي الصحاري بحثا عن النجاة فلو كانت النجاة في الخروج إلي الصحراء يجب علي جميع الناس الخروج إلي الصحراء بحثا عن النجاة
· لو خرج جميع الناس الي الصحراء تفني الدنيا بعد سنوات . فهل هذا يوافق الفطرة الإنسانية ؟ طبعا لا
(2) يبين له أن الخروج إلي الصحراء وتعذيب النفس خلاف للفطرة التي فطر الناس عليها ، ثم يبين سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم مع كونه إنسانا كيف كان لديه التوازن بين الدين والدنيا وكيف كانت معاشرته لأزواجه مع طول قيامه في الليل وخوفه بالله ، لأن هذا يوافق الفطرة الإنسانية .
(3) بما أن البوذية لاتؤمن بالله تعالي فعلي الداعية أن يبين لهم الآيات الواردة في الأفاق والأنفس الدالة علي وجود الخالق من خلق الإنسان من مني يمني، وخلق السماوات والأرضين ومابينهما . ثم يتساءل منهم من الخالق لهذه الأشياء ؟ {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ }الطور35 فإذا أقروا ذلك يبين لهم إستحالة التعدد في الآلهة {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ }الأنبياء22 ومن ثم صفات الله تعالي وكيفية هداية الله للإنسان وهي الرسالة (وما بعده من المواد يمكن مراجعة المنتدي "كيف تدعو هندوسيا إلي الإسلام " )
(4) يفضل أن يبين للبوذية البشارات التي بشرها بوذا في لحظته الأخيرة من الموت لمجيء نبي مرسل بعده وهو محمد صلي الله عليه وسلم ، فقد قال بوذا مخاطبا تلميذه آنندا " آنند ا ! لست في الدنيا أول رسول (عاقل) ولا آخر رسول ، سيأتي في الدنيا رسول آخر في حينه للدعوة إلي الخير والحق ، سيكون طاهرا و رحيما و نقي القلب ومتحليا بالعلم والعقل وقائدا لجميع الناس، ويدعوالناس إلي الحق كما دعوتهم إلي الحق ،يرشد العالم بنظام حياة كامل ونظيف، يا نندا ! إسمه ميتري ) (Mythree " Gospel of Buddha by Grus, page 215

لنتأمل في البشارات التي بشرها بوذا بالمقارنة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهي· يدعو العالم إلي الحق والخير: والنبي صلي الله عليه وسلم دعا العالم إلي توحيد العبادة لله سبحانه وتعالي ونبذ الطبقية ، ودعا إلي جميع خصال الخير ونهي عن جميع خصال الشر
· يكون قائدا للعالم : والنبي صلي الله عليه وسلم أرسله الله رحمة للعالمين يقول تعالي {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }سبأ28 ويقول تعالي {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } الأنبياء107 ويقول تعالي عن القرآن الكريم {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
· يدعو العالم إلي نظام حياة كامل ونظيف: والنبي صلي الله عليه وسلم دعا إلي نظام نظيف تام بعيد عن الشرك والخرافات وجاء بنظام كامل حافل لجميع نواحي الحياة الإنسانية، وعلي أساسه أسس حكومة إسلامية مثالية لم تر البشرية مثلها.
· سيأتي في حينه: لم يقل بوذا أنه يأتي بعد موته مباشرة بل يأتي في الوقت الذي تكون البشرية بأحوج إلي منقذ من الهلاك. والبشرية قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم كانت تتنفس في حياتها الأخيرة .
· سيكون نقي القلب ومتحليا بالعلم والعقل : كل من يقرأ سيرة الرسول صلي الله عليه وسلم يظهر أمامه جليا هذه الصفات .
· إسمه ميتري ) (Mythree :

أما لفظة ميتري فنتأمل فيها حول النقاط الآتية
1. معناه : متحلي بالرحمة والنبي صلي الله عليه وسلم كان رحيما علي الناس حتي قال الله سبحانه وتعالي عنه " ... رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ "
2. الرسول (عاقل ) يكون إنسانا لا إلها والنبي صلي الله عليه وسلم كان إنسانا .
3. العاقل يعيش حياة فطريا يتزوج بالنساء ويحكم بين الناس بالعدل والنبي صلي الله عليه وسلم كان حاكما وكانت لديه زوجات.
4. العاقل يعمل جميع أعماله بنفسه والنبي صلي الله عليه وسلم كان كذلك
5. العاقل يكون مبلغا للدين والنبي صلي الله عليه وسلم كان كذلك .
6. المؤمنون بالعاقل يكونون راسخين في العقيدة والعمل وكذلك كان أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم.
7. يجب أن لايكون للعاقل أستاذا ومربيا من الناس والنبي صلي الله عليه وسلم كان كذلك .
و جملة القول : فالبوذية كغيرهم من غيرالمسلمين وأسلوب الداعية عند عرض الإسلام لديهم لايختلف كعرضه أمام غيرالمسلمين الآخرين إلا أنه لابد من التركيز إلي النقاط الآتية
(1) بيان التوازن بين الدين والدنيا ومفاسد الرهبنة كما ظهرت في المسيحية لدي الرهبان
(2) بيان الآيات الواردة في الآفاق والأنفس الدالة علي وجود الخالق
(3) توضيح البشارة التي بشرها بوذا في حياته الأخيرة
(4) بيان خصائص الإسلام
هذا، وصلي الله علي نبينا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين

من المواقف الدعوية

من المواقف التي حدثت معنا من خلال الممارسة الدعوة في غير المسلمين أذكر حدث معنا في شهر رمضان الماضي وفيه فضل شهر رمضان المبارك وكيف أن الله يفتح قلوب العباد حتي ينالوا رحمته وهدايته ، كان هناك رجل مسيحي قمت بدعوته إلي الإسلام علي عدة جلسات وكانت لديه شبهات حول الإسلام فقمت بتفنيدها لكنه لم يقتنع بالإسلام وأصرعلي أن يبقي علي ديانته السابقة ،وهذا كان قبيل رمضان، وكنت لاأزال أتابعه حتي طلع هلال رمضان فلم يمض ساعات من رمضان إلا وقد حضر عندنا يقول أنا أريد أن أدخل في الإسلام ، فسألته : لماذا تريد أن تدخل في الإسلام وقد كنت مصرا علي ديانتك ؟ فأجاب إني أجد قلقا شديدا ، وثقلا في الذهن ، ثم أصر علي الإسلام فتذكرت قول الله تعالي ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ) فهذا من بركات رمضان حيث يصفد فيه الشياطين ومردة الجن

أهم أسباب عداوة الهندوس للمسلمين

لا يخفي علي من له إلمام بالهند وطبائع الهندوسية أن شمال الهند وهم الذين يشملهم اللغة الهندية يختلفون تماما عن جنوب الهند في الحضارة والقيم الدينية فنجد أغلبهم متشددين في دينهم أما جنوب الهند وهم الذين يتكلمون اللغة التاميلية والتلغوية والمالايالم فنجد فيهم اللين والرفق في المعاملة، وهذا لأن أكثر الجمعيات التي ظهرت علي الساحة الهندية ضد الإسلام فهي إما في بومبائ أو دلهي عاصمة الهند وعلي أساسه تربوا للعداء عن الإسلام والمسلمين ومن أهم أسباب عداوة الهندوس للمسلمين
(1)عدم فهمهم طبيعة الرسالة الإسلامية ولاسيما عقيدة التوحيد لكثرة وجود الأضرحة حول القبورفي كل ناحية من نواحي المدن، وأكثر من يقدس هذه الأضرحة هم الهندوس।
(2) كتّاب الهندوس نشروا أكاذيب وأباطيل حول الإسلام وعقيدته ولاسيما القرآن الكريم ومحمد صلي الله عليه وسلم ومن أبرز من قام بهذا العمل ديانند (18२)4م – 1883) مؤسس جمعية أريا سماج ARYA SAMAJ وهي جمعية هندوسية متعصبة أسست عام 1875م بمدينة بومبائ لإحياء الدعوة الهندوسية والحضارة الآرية ، ومن أهم أهدافها الدعوة الي التطهير ومعناه إجبار الشخص إلي الدخول في الهندوسية عند إعتناقه الإسلام। هذا الشخص دعا إلي العمل علي الفيدات ،وانتهج منهجا فلسفيا بتأويل كل شيء يخالف التوحيد كالأوثان والتماثيل قال عنها بأنها مظاهر قدرة الله لتحقيق الوحدة الإلهية وقد أصدرت هذه الجماعة بعض الكتب تأييدا للهندوسية والرد علي الديانات الأخري ولاسيما الإسلام ومن أهم هذه الكتب
1. "ستيا رتها بركاش" لمؤسس هذه الجماعة ديانند ، واهتم المصنف في هذا الكتاب بالرد علي جميع الأديان المعروفة وجعل له أربعة عشر بابا وخصص الباب الرابع عشرللردعلي الإسلام حيث يثير الشبهات علي القرآن من بداية الفاتحة إلي نهاية سورة الناس بأسلوب فاحش بذئ وقد قام بالرد علي هذا الكتاب أحد العلماء في الهند الشيخ ثناء الله أمرتسري بإسم " حق بركاش" .(أنظر كتاب فصول في أديان الهند للدكتورضياء الرحمن الأعظمي ص 28)
2. وكتاب " ترك إسلام " لأحد المرتدين من الإسلام الذي يثير الشبهات علي القرآن الكريم وقد رد عليه الأمرتسري في كتاب "تُرك إسلام " وقد هداه الله بهذا الكتاب فرجع إلي الإسلام وحسن إسلامه
3. وكتاب "رنكيلا رسول" يعني الرسول الفاحش نعوذ بالله من ذلك
· إن المسلمين اهتموا بترجمة الكتب الهندوسية مثل "فيدانت" و"الكيتا" و"الرامايان" إلي اللغتين العربية والفارسية ولم يهتموا بترجمة معاني القرآن الكريم والآحاديث النبوية والسيرة النبوية إلي اللغة السنسكريتية والبراكرتية اللتان كانتا لغتهم حينذاك
إن الهندوس تربوا علي هذه العادة وحتي الآن - بعد أن ظهرت بعض الجمعيات من تهتم بتعريف الإسلام لديها- يعادون الإسلام والمسلمين فالمسئولية أكبرعلينا كالدعاة أن نجدد نشاطنا ونعمل بتعريف الإسلام لديهم بالحكمة والموعظة الحسنة – اللهم وفقنا جميعا لنشر دينك آمين
والدعاة المهرة يقولون أن أكثر من يسلم من غيرالمسلمين بسبب الزيارات الخاصة بهم ومراعاة نفسياتهم فالداعية كالطبيب لابد له أن يكون علي معرفة تامة بما يعاني المريض وإلا لم يصلح حال المريض حتي ولو تناول من الأدوية الشيء الكثير بل ربما يفسد الجسم .
والإكتفاء بتوزيع المواد الدعوية أهم العوائق في سبيل الدعوة وذلك أن أكثرهم لايهتمون بها لما يرون أن هذا الدين ليس الذي أتدين به فهو إما يرميها أو يعطي أي واحد من المسلمين ولاسيما إذا ذودوا بكمية من الكتب حيث يرونها ثقيلا عليهم