ماذا يقرأ المهتدى في أول يوم من إسلامه؟

عندما ينطق غيرالمسلم الشهادتين ويتلفظ بـــ لااله الا الله محمد رسول الله خالصا من قلبه يجب عليه الصلوات الخمسة مباشرة ولذلك لما أسلم أهل الطائف عرض رئيسهم عبد ياليل على النبي صلى الله عليه وسلم أنهم لايصلون فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم " لاخير في دين ليس فيه الصلاة " نعم ! لاخير في دين لايحافظ أهله على الصلوات الخمسة ولكن السؤال الذي يطرح نفسه : كيف يصلى المهتدى في أيامه الأولى من الإسلام وهو لم يحفظ الصلاة وأذكارها ، فالقاعدة أن الله لايكلف الله نفسا إلا وسعها فالذي عجز من حفظ شيء اكتفى بالتحميد والتكبير التهليل، كما ورد في سنن أبي داؤد والترمذي من حديث رفاعة بن رافع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علَّم رجلاً الصلاة فقال: (إذا كان معك قرآن فاقرأ وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع)  

فتبين من هذا الحديث أن المهتدي في أول يوم من إسلامه لايلزم بحفظ سورة الفاتحة حتى يبدأ يصلى بل يكفي أن يقول : (الحمد لله، الله أكبر ولا اله إلا الله )

ڈاکٹر عبدالرحمن السميط كي موت كي افواہ

کچھ ویب سائٹس اور سوشل نیٹ ورکنگ سائٹ "ٹویٹر" میں ڈاکٹرعبدالرحمن السميط كي بابت يه افواہیں عام هو رهي ہیں كه موصوف امیری ہسپتال میں وفات پا چكے ہیں حالانكه آپ دل کا دورہ پڑنے کی وجہ سے مبارك ہسپتال میں انتہائی نگہداشت وارڈ میں ہیں، امیری ہسپتال میں نہیں. یہ خبر روزنامہ الوطن کویت نے آج کی اشاعت میں دی ہے- اللهم رب الناس اشف الدكتور شفاء عاجلا. أنت الشافي ، لاشفاء إلا شفاءك شفاء لايغادرسقما

اس مناسبت سے ان کی زندگی کا ایک صفحہ آپ کے سامنے رکھ دیتے ہیں

سرزمین کویت کے يه تارک وطن ڈاکٹر عبدالرحمن السمیط جوکویت کی ایک مشہور رفاہی جمعیت ”جمعیة العون المباشر“ کے بانی اور مؤسس ہیں جو پیشے کے اعتبار سے الصباح ہاسپیٹل میں طبیب تھے لیکن جسمانی علاج کرنے کی بجائے روحانی علاج میں لگ گئے ،جنہوں نے ملازمت کے لیے ترک وطن نہیں کیا بلکہ محض دعوت کے لیے کیا ہے ۔ تیس سال کے عرصہ میں چالیس ممالک کے اندر پچاس لاکھ سے زائد افراد نے ان کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا ، یہ کوئی خیالی بات نہیں بلکہ امر واقعہ ہے، وزارة الاوقاف کویت کی طرف سے بحیثیت مندوب جب افریقی ممالک کا ایک بار دورہ کیا تو وہاں عیسائی مشینریز کی سرگرمیوں اورارتدادی مہم نے ان کی دینی غیرت کو للکارا، بالآخر علاج ومعالجہ اور کویت کی آرام پسند زندگی کو چھوڑ کر افریقی ممالک کے شہروں، دیہاتوں اور کوردہ علاقوں میں گھوم گھوم کر دعوت کا کام کرنے لگے، کتنے پادریوں اور عیسائی مبلغوں نے آپ کے ہاتھ پر اسلام قبول کیا اورعیسائیت کی تبلیغ چھوڑ کر اسلام کے فروغ میں لگ گئے ۔ ڈاکٹر السمیط کی ہمت مردانہ کو سلام کہ متعدد بار ان پر حملہ کیا گیا ،اغوا کرنے کی کوششیں   ہوئیں ،ذیابیطس کے مسلسل مریض ہیں، تین بارسراوردل کا دورہ پڑا ، لیکن جنت کی جستجو میں نہ دشمنوں کا خوف ہے نہ بیماری کا احساس۔ اس مرد مجاہد نے دعوت کے لیے اپنی زندگی کیوں وقف کی اس سلسلے میں ان کا کہنا ہے کہ بعض نومسلموں نے قبول اسلام کے بعد مجھ سے شکایت کی کہ” اے مسلمانو! تم کہا ں تھے ،تم نے اتنے دنوں تک اسلام ہم تک کیوں نہ پہنچایا یہاں تک کہ ہمارے والدین کفرپر مرچکے ، کاش کہ تم نے اس وقت ہمیں اسلام کی دعوت دی ہوتی جب کہ ہمارے والدین باحیات تھے“ ۔

فن تربية المهتدين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ! 

من أهم الأمور التي ينبغى التركيز إليها في تربية وتدريس المهتدين الجدد مراعاة البيئة والظروف التى جاء منها المهتدى وإجراء المقارنة في بعض الأحيان - لا دائما - بالعقيدة التى كان يتدينها سابقا بالإضافة إلى بيان فلسفة الإسلام في الأحكام المراد شرحها إذا وجدت الفلسفة بعد إقناعهم أولا و أخيرا أن المسلم مطالب بالتسليم والإنقياد ولولم يفهم مراد الله تعالى لضفف البصيرة مصداقا لقوله تعالى " وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" وتزداد أهمية هذه النقطة في المرحلة التمهيدية من الدراسة. 

وأما الذين يقولون بأننا لسنا بحاجة إلى المقارنة بين الإسلام وديانة المهتدي فهم مخطئون في هذا الجانب، حتى رأيت بعض كبار الدكاترة الذين وضعوا المنهج للمهتدين الجدد يصرون على شرح أحكام الإسلام لدى المهتدى فحسب بدون ذكر أو إيعازإلى ما كان عليه المهتدى سابقا .  

وحجتهم في ذلك أن الداعية قام بتعريف الإسلام لديه قبل الدخول في الإسلام فلا داعى للإعادة ، فنقول : لهم نعم ! الداعية أقنع المهتدى حتى أسلم ولكن العادة أن الشخص يتأثر في بعض الأحيان ببعض الأشياء كما يسلم بعض الناس لأغراض دنيوية من الزواج أوالحصول على الوظيفة أو المنصب أو الترقية ثم يقتنع أخيرا بالإسلام، وأنا معهم بحد ما إلى أننا لسنا بحاجة إلى التفاصيل في إجراء المقارنة ولاسيما إذا تجاوز المهتدى المستوى التمهيدي ولكننا بحاجة دائما إلى بيان فلسفة الإسلام في كثير من الأحكام وتفنيد الشبهات العامة التى تطرأ عادة في الأذهان وذلك سدا للفتن المثارة ضد القضايا الإسلامية على الساحة وتلبية لحاجة المجتمع الذي يعود إليه المهتدى .  

ولنا أن نفرق بين المهتدين والمولودين على الإسلام ، فالمهتدون يختلفون تماما من المسلمين حيث أنهم قضوا معظم أيامهم علي ديانة غير الإسلام والآن لما أسلموا ستبقي أكثر تلك العقائد موجودة في أذهانهم لأن الشخص يتأثر عادة بميزة من ميزات الإسلام ويسلم كما أسلفت ، فالمسئولية تأتي عند تربية المهتدين حيث  نراعي عند تربيتهم تلك العقائد التي كانوا عليها قبل الإسلام ونقوم بدحضها بطريقة مبسطة سهلة ولينة . 

ويتضح أهمية هذه النقطة من مطالبة بعض الصحابة حديثي العهد بالإسلام أن يجعل لهم ذات أنواط كما لهم ذات أنواط  فعن أبي واقد الليثي رضى الله عنه قال: خرجنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى حنين، ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها: ذات أنواط، فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر، إنها السنن، قلتم -والذي نفسي بيده- كما قالت بنو إسرائيل لموسى : اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ لتركبن سنن من قبلكم  ( رواه الترمذي وصححه  )

تأمل _أخي الداعية _ كيف أن الصحابة وهم حديثي عهد بالإسلام عرضوا علي النبي صلي الله عليه وسلم أن يجعل لهم ذات أنواط كما للمشركين ذات أنواط وكان هذا بسبب جهلهم عن عقائد الإسلام مع أنهم أسلموا – فلو أننا قمنا بتعليمهم كيفية الوضوء والصلاة وتحفيظهم السورالكثيرة  ولكن بقوا علي ماكانوا عليه من العقائد فماذا يكون حالهم عندما يرجعون إلي أسرتهم ولاسيما إذا كانوا في منطقة كثر فيها الشرك والبدع –  وأوضح مثال لذلك عقيدة أغلبية المسلمين في شبه القارة الهندية حيث أسلموا جماعات وأفواجا متأثرين بالدعاة والتجار القادمين إليهم ومعاملتهم الحسنة معهم ولكن لم يتم تربيتهم علي العقيدة الصحيحة فظهربينهم الشرك والبدع  وهم للأسف يُمثلون الإسلام حاليا أمام الأخرين . 

هذا ، وكم سمعنا بعض المهتدين الذين مضى على إسلامهم سنوات يسألون أسئلة لا طائل لها بعد الإسلام ولكنهم يعانون مثل هذه الأسئلة في مجتمعهم أو من قبل زملائهم من غير المسلمين، فأنا أقترح على الدعاة واللجان الدعوية أن لا يكون هدفهم من وراء تدريس المهتدين الجدد تثقيفهم عن مبأدى الإسلام فحسب بل تخريجهم كدعاة إلى الله لأن مجتمعهم ليس كالمجتمع المسلم ولوهاجروا إلى المجتمع المسلم ولكنهم بأحوج وأجدر إلى تبليع رسالة الإسلام إلي المجتمع الذي ينتمون إليه . أرجو أن تكون الفكرة مقبولة لدى الدعاة ومسئولي الدعوة . 
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 

نومسلموں کے مسائل

إستاند دعوى

اليوم جئت إليكم بفكرة دعوية جميلة يمكن تطبيقها في مراكز الجاليات التعاونية في الخليج لتوسعة نطاق الدعوة والوصول إلى المدعو بأسهل الطرق، ألا وهي التنسيق مع أئمة المساجد ودعوتهم إلى المركز في بعض الأحيان لعرض أهداف المركز أمامهم من دعوة غير المسلمين إلى الإسلام حتى يقوموا ببيان أهمية دعوة العمالة المنزلية وحث الكفلاء لأخذ عمالتهم إلى اللجان الدعوية للتعريف بالإسلام وقد تمت تجربة هذه الفكرة من مدير فرع خيطان بلجنة التعريف بالإسلام ، فكان لها الأثر الأكبر بحمدلله وتوفيقه، والفكرة كالتالي :

يمكن لمسئولى الدعوة زيارة مساجد الجمعة وقت الصلاة مصطحبا معهم بعض الدعاة المتطوعين مع إستاند المواد الدعوية حيث يوضع أمام بوابة المسجد، ويتم التنسيق أولا مع إمام المسجد أو الخطيب حتى يقوم بإعلان تواجد الدعاة والمواد الدعوية في المسجد...

أرجو أن تكون الفكرة مقبولة لدى الدعاة ومسئولي الدعوة .

الدعوية الجماعية

مسئولية اللجان الدعوية مساعدة الدعاة في تنظيم وتنسيق البرامج الدعوية ، فالداعية لايمكن أن يدبر كل شيء بنفسه ، يستعد لإلقاء المحاضرة ، ثم ينسق مع الشركة السئولة عن العمالة ويشترى الأغراض اللازمة للبرنامج ، وهنا تأتي أهمية الدعوة الإجتماعية، و لتغطية هذا الجانب لابد من وجود منسق دعوى يقوم بالتنسيق مع الشركات ومساكن غير المسلمين لتنظيم البرامج الدعوية، كما يلزم عليه بحث قاعات للمحاضرات الدعوية ، وحتى تكون الدعوة ناجحة وتؤتي ثمرتها الطيبة على أوسع نطاق يلزم على اللجان الدعوية بالإضافة إلى تعيين منسق دعوى إستغلال جانبين أساسيين من جوانب الدعوة الذي قلما تنتبه إليهما اللجان الدعوية.وهما   

أولا: التنسيق مع الجاليات المسلمة وإقامة الدورات التدريبية للدعاة الميدانية منهم حتى يساعدوا الدعاة في الأعمال الدعوية.

ثانيا: ترشيح المهتدين المتميزين منهم للدورة التطويرية ومن ثم إختيار الأنسب منهم كـ مساعدى الدعاة، وكم من مهتد هدى الله على أيديهم آلاف غير المسلمين عندما تم تدريبهم بالطريقة الصحيحة وإعطاء الفرصة لهم لتنمية مهاراتهم الدعوية. 

برنامج زيارة المقبرة للمهتدين الجدد

زيارة القبورمن الوسائل الهامة للإتعاظ والعبرة حيث يدرك الزائر بأن مصيره مهما طال فهو إلى الفناء وهذا الشعور بنفسه يكون رادعاً عن تماديه في الرذيلة، ولهذا ورد في الحديث «كنت نهيتكم عن زيارة القبور فإنها تذكر الآخرة» ومن هذا المنطلق يفضل تنظيم رحلة تربوية للمهتدين الجدد إلى المقابر حينا بعد حين، ونحن الدعاة بلجنة التعريف بالإسلام نهتم بهذا الجانب ولله الحمد .

وإليكم هذا التقرير لإحدى الزيارات لمقبرة الصليبخات

(1)     عند الركوب على الباص لقنت المهتدين دعاء الركوب ودعوتهم إلي التأمل في قوله تعالي " وإنا الي ربنا لمنقلبون " في دعاء السفر ، حيث إن قصدنا لزيارة المقبرة هو الإتعاظ والعبرة بمن سبقنا بالموت وتذكر الموت مصداقا لقوله صلي الله عليه وسلم " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة"  

(2)     لما وصلت إلي المقبرة أوصيتهم بقراءة دعاء زيارة المقبرة ، وأكدت أن القصد من الزيارة تذكر الموت والدعاء للموتي لا الدعاء منهم وطلب الإستعانة بهم فهذا كله من الأعمال الشركية التي نهي عنها الشريعة الإسلامية الغراء

(3)     وقفت أمام قبر جاهز للتدفين وبينت لهم كيفية حفر القبور ودفن الموتي ، كما بينت لهم عن فناء الحياة الدنيوية وتذكر الموت مصداقا لقوله صلي الله عليه وسلم " أكثروا من ذكر هاذم اللذات "  وأشرت إلي أن عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما يأتي لزيارة المقبرة فيبكي حتي يبتل لحيته فلما قيل له أجاب " القبر أول منزل من منازل الآخرة فان نجا منه فما بعده أيسر..."  كما بينت الحكمة من دفن الموتي وعدم إحراق الجثة لأن الإسلام يحترم الإنسان حيا وميتا

(4)     بينت لهم عن عذاب القبر وأن الميت عندما يدفن أتاه ملكان منكر ونكير فيسألانه: من ربك ؟وما دينك ؟ وما تقول عن هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟فالمؤمن يثبته الله بالقول الثابت والكافروالمنافق  يقول:لاأدري ، .....

(5)  ثم جئت إلي مكان صلاة الجنازة وبينت للمهتدين كيفية صلاة الجنازة علي الميت تطبيقيا

(6) قمت ببيان بعض البدع والخرافات المتعلقة بالجنائز، وترجمت لهم بعض الأوراق المعلقة علي جدران  –

(7) وأنهيت الزيارة ببعض الأسئلة: هل تذكرت الآخرة ؟ هل تذكرت عذاب القبر؟ هل استعددت لليوم الآخر؟ .... ودعوتهم إلى التأمل فيها   

(8) لما وصلنا إلي اللجنة جلسنا مع المهتدين لمناقشة بعض مسائل اليوم الآخر وأجبت عن بعض الإشكالات كإحراق الموتي ، وانكار البعث وكانت انطباعات المهتدين مفرحة،  حيث أمكن لنا تربيتهم بطريق عملي.

لماذا دخلت المسجد وأنت هندوسي؟

اليوم جئت إليكم بقصة المهتدي محمد ( ملكها برجي بتي )  والقصة فيها عبرة وعظة للمسلمين جميعا وكيف أن بعض المهتدين يصبحون نموذجا حقيقيا  للإسلام فورإسلامهم.

لماذا دخلت المسجد وأنت هندوسي: يقول المهتدى عن قصة إسلامه : تأثرت بالإسلام بسبب ملازمتى الأخوة المسلمين في الهند ولما جئت إلى الكويت أصبحت عاملا في البر والمسجد كان قريبا منى، كنت أشتاق الذهاب إلى المسجد لما كنت أسمع الأذان خمس مرات ينادى قرب جاخورى، وبالفعل أصبحت أذهب المسجد وأفعل مثلما يفعل الآخرون في المسجد وعلى أساسه كنت أجد السعادة والطمأنينة ، إلا أن مسلما ممن كان يعرفني سابقا رأني أصلى فاعترض في طريقي حتى قال لي يوما : لماذا دخلت المسجد وأنت هندوسي؟ حتى تعامل بى بالشدة بسبب الجهل، فضربته ورجعت إلى الجاخور ولما جاء الكفيل عرضت عليه ما حدث فذهب بي إلى لجنة التعريف بالإسلام وجلست مع الداعية الذي قام بتعريف الإسلام لدى حتى اقتنعت بالإسلام وأسلمت مباشرة. 

أعطاني كفيلي عيدية 23 دك فأعطيته مسكينا: أسلمت في غرة رمضان وصمت شهرا كاملا وصليت العيد بحمد الله وتوفيقه وقد زارني كفيلي بمناسبة العيد فأعطاني عيدية مبلغ 23 دك فرأيت رجلا مسكينا فاقد العمل منذ شهور فأعطيته المبلغ كله ليرسل إلى بيته حتى يشارك أهله في أفراح العيد مع سائرالمسلمين.  

شكوت الي كفيلي عدم الخشوع في الصلاة: لما أسلمت لم أكن أخشع في الصلاة لمدة أسبوع ، كم حاولت لأن أخشع ولكن بدون فائدة فشكوت الكفيل فقال لى الكفيل: إذا دخلت في الصلاة تذكر عظمة الله وقل " الله أكبر" أكبر من كل شيء ومن ثم تذكر بأنك تناجى ربك وهو يخاطبك ، وصل صلاة رجل يظن أنه لا يصلى غيرها ففعلت حتى أصبحت أخشع في الصلاة. 

التخطيط الدعوى

التخطيط الاستراتيجي هو عملية تهدف لدعم المخطط كى يكونوا على وعي بأهدافهم ووسائلهم. وبدون التخطيط يصبح الأمر فوضى ولذلك يقولون If we fail to plan   we plan to fail

والداعية مطالب بأن يخطط للدعوة قبل الإقدام عليها والتخطيط يكون حسب حاجة المدعو والظروف المحيطة بالدعوة وإليكم نموذج للتخطيط الذى قمنا به للجالية الهندية التابعة بلجنة التعريف بالإسلام ويمكن لكل داعية أن يضع خطة لنفسه وذلك للإنتاج الأكثر

   

برامج دعوية وتربوية

محاضرة حول: أثر الصيام على حياة الفرد والمجتمع

المكان: جليب الشيوخ ، عدد الحضور:  20 شخصا

 

ألقى الداعية صفات عالم كلمته في محاضرة لغير المسلمين في منطقة الحساوى حول آثار الصيام على حياة الفرد والمجتمع فقال: إن للصوم أبعاد متعددة وآثار غزيرة مادية ومعنوية في الإنسان من أهمها الأثر الأخلاقي التربوى، و الأثر الاجتماعى، فالصوم درس للمساواة بين أفراد المجتمع ، الموسرون يحسون بما يعانيه الفقراء المعسرون كما أن للصوم آثاره الصحية لأن العامل في كثير من الأمراض الإسراف في تناول الأطعمة المختلفة , المواد الغذائية الزائدة تتراكم في الجسم على شكل مواد دهنية والصوم يحرق الفضلات والقمامات المتراكمة في الجسم ولكن الصوم في الإسلام ليس إلا للحصول على التقوى أى مراقبة الله تعالى كل حين وآن مصداقا لقوله تعالى : " يا أيها الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون" .

محاضرة حول: البحث عن الإله

المكان: جليب الشيوخ، عدد الحضور:  35 شخصا

ألقى الداعية صفات عالم كلمته في محاضرة لغير المسلمين في منطقة جليب الشيوخ حول "البحث عن الإله "  فقال: إن الصوم ينشأ في العبد مراقبة الله تعالى ومن متطلبات هذه المراقبة البحث عن الإله الحقيقى ، ومن هذا الأساس بين الداعية دلائل إثبات وجود الخالق سبحانه وتعالي في الآفاق والأنفس بضرب الأمثلة الواقعية فالكون وبما فيه من الآيات والبراهين من وجود السماوات السبع والأرضين السبع لخيردليل علي وجود خالق، لأنها مخلوق والمخلوق لابد له من خالق -

وأضاف قائلا: أنه لا يمكن أن يكون الخالق أكثر من واحد ؟ أقول لا، لأننا نري بأن الأعمال الدنيوية صغيرة كانت أم كبيرة لا تكون منضبطة إلا إذا كان المسئول عنها واحد؟ فلانري مديرين للمدرسة ولا أميرين للبلد ، ولا قائدين للجيش ، فلوحدث ذلك لايتصور صلاح العباد والبلاد حتي ليوم واحد ؟ ، فمابالك بهذا الإتقان العجيب من هندسة هذا الكون في مخطط كواكبه ونجومه وقمره وشمسه بحيث إن أي تغيير فيه يؤدي به إلي الخلل والنقص، أو الخراب والفساد-

وأضاف الداعية : فإن قلت إذا كان الله موجود فلمَ لا نراه ؟ فليس من الضروري أن تري الله حتي يحصل لك اليقين فإن كثيرا من الأشياء في الدنيا لا نراها ولكن نتيقن بوجودها،  كالهواء والروح والكهرباء مثلا.

ثم تكلم حول صفات الله تعالي في ضوء سورة الإخلاص حيث بين الله تعالي فيها لنفسه خمسة صفات أساسية وهي الوحدانية ، والصمدية ، ونفي الأبوة والأمومة ، ونفي الإنجاب ، ونفي الكفوء ، بالمقارنة مع صفات الإنسان،

كما بين كيفية هداية البشرية وذلك عن طريق إرسال الأنبياء والرسل وكيف أن الناس ضلوا بسبب غلوهم في أنبياءهم و أحبارهم حتى بعث الله خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم لهداية البشرية جمعاء وأنزل عليه كتابا تحدى البشرية قاطبة أن يأتوا بمثله فلم يستطيعوا الإتيان بمثله والقرآن محفوظ إلى يوم القيامة من التغيير والتبديل كما أن حياة النبى محمد صلى الله عليه وسلم محفوظة من الطفولة حتى الوفاة بغاية من الدقة.  

وفي النهاية أجاب على أسئلة الحضوروعلى هذا إنتهى البرنامج بعدالإفطار.

خواطر رمضانية

المكان: مخيم إفطار الصائمين بمسجد البحر بمنطقة السرة عدد الحضور:  700 شخص يوميا

الداعية صفات عالم يلقى خواطر رمضانية في مخيم إفطار الصائمين بمسجد عبد الرحمن البحر بمنطقة السرة .

رحلات تربوية للمهتدين الجدد

برنامج رحلة المهتدين الجدد إلى الجزيرة الخضراء بمناسبة عيد الأضحى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

إنطلاقا من حرص لجنة التعريف بالإسلام لإستغلال الفرص لتربية المهتدين الجدد وإدخال الفرح السرورفي قلوبهم نظمت الشئون الدعوية بـ فرع الرئيسي بمناسبة عيد الأضحى المبارك رحلة ترفيهية للمهتدين الجدد إلى الجزيرة الخضراء حضرها العدد الكبير من المهتدين والمهتديات الجدد ، بالإضافة إلى دعاة اللجنة وأشرف عليها الداعية صفات عالم محمد زبير التيمي وتخللها العديد من المحاضرات والمسابقات الثقافية.

وفي ساحة الجزيرة الخضراء ألقى الداعية صفات عالم محمد زبير التيمي كلمته حول العيد تحدث فيها عن فرح العيد مشيرا إلى أن الإسلام يلبي جميع احتياجات النفس البشرية ويشتمل على ما يحقق للنفس فوائد الترفيه واللهو المباح ولاسيما بمناسبة الأعياد ، ولايخفي أهمية جانب الترويح المباح وفائدته في التربية ومن هنا رأت اللجنة أن تقوم بتنظيم  مثل هذه الرحلات الترفيهية للمهتدين الجدد بالمناسبة العيد،  كما ألقى الضيف الداعية كرم الله منصور كلمته حول سيرة سيدنا إبراهيم عليه السلام أوضح فيها الجوانب العديدة لسيرة سيدنا إبراهيم عليه السلام ومن جانبه تحدث الداعية إسلام الدين الرياضي عن النقاط المشتركة بين سيرة سيدنا إبراهيم عليه والسلام والمهتدين الجدد ودعا المهتدين خلالها إلى التضحية في سبيل الإسلام تأسيا بسيدنا إبراهيم عليه السلام.

وفي نهاية الرحلة تم عمل مسابقة ثقافية بين المهتدين الجدد بطرح بعض الأسئلة عليهم ومن ثم توزيع الجوائز للفائزين الثلاثة منهم بالإضافة إلى الجوائز التشجيعية لجميع المشاركين في الرحلة .

وخلال الرحلة أسلمت غيرمسلمة نيبالية التى شاركت في الرحلة بعدما اقتنعت بالإسلام  معلنة رضاها بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمداً صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً، مما أضفى إنطباعاً من السعادة على وجوه المهتدين. فالحمد لله على نعمة الإسلام.

برنامج رحلة المهتدين الجدد في حديقة السوق الكبير بمناسبة السنة الهجرية الجديدة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

نظمت الشئون الدعوية بـفرع الرئيسي بمناسبة العام الهجرى الجديد رحلة ترفيهية للمهتدين الجدد إلى حديقة السوق الكبير حضرها 21 من المهتدين والمهتديات الجدد و3 غير المسلمين بالإضافة إلى دعاة اللجنة وأشرف عليها الداعية صفات عالم محمد زبير التيمي وتخللها العديد من المحاضرات والمسابقات الثقافية.

وفي ساحة الحديقة  ألقى الداعية صفات عالم محمد زبير التيمي كلمته حول العام الجديد ومحاسبة النفس تحدث فيها عن رسالة العام الجديد بقوله : يهلُ علينا بعد ساعات عام هجري جديد الذي يذكرنا الأمور العديدة منها الهجرة الشريفة المباركة، نتذكر تاريخها، أحداثها ، وقائعها ، وأثر الهجرة النبوية علينا كالمهتدين الجدد،كما يذكرنا عن محاسبة النفس على ما مضى في ذلك العام الهجري المنصرم فالعام الهجرى الجديد ليس بداية سنة ونهاية سنة أخرى فحسب بل يذكرنا عن فناء الحياة الدنيوية فكأننا فقدنا من عمرنا سنة  ومن عادة التجار أن يقوموا في نهاية العام بجرد حساباتهم فنهاية العام فرصة مناسبة لمحاسبة النفس و التغيير للأفضل. كما أشار إلى أهمية الهجرة ودعوة الأهل إلى الإسلام والمحافظة على الصلوات الخمسة لاسيما صلاة الفجروكيفية المحافظة عليها.  

 كما ألقى الداعية إسلام الدين كلمته حول قصة موسى عليه السلام مع فرعون والدروس المستفادة من هذه القصة.  

وفي نهاية الرحلة تم توزيع مادة عن الدروس المستفادة عن الهجرة النبوية وكتاب " السيرة النبوية " على المهتدين الجدد لقراءة موضوع الهجرة وذلك للمشاركة في المسابقة الثقافية حول السيرة النبوية في الأسبوع القادم .   

كما استمع الحضور إلى قصص بعض المهتدين الجدد لدعوة أسرتهم إلى الإسلام  مما أضفى إنطباعاً من السعادة على وجوه المهتدين. فالحمد لله على نعمة الإسلام.

 المسابقة الثقافية للمهتدين الجدد على السيرة النبوية بمناسبة العام الهجرى الجديد

لهدف تشجيع المهتدين للتقرب من سيرة أفضل إنسان على وجه الأرض نظمت إدارة الشئون الدعوية بمناسبة العام الهجرى الجديد مسابقة ثقافية على السيرة النبوية للمهتدين الجدد من اللغة الهندية لدارسي المستوى التمهيدي والثاني مساء يوم الجمعة الموافق 30/11/2011.

ولما أن الهدف من المسابقة حث المهتدين للقراءة عن السيرة تم إختيار كتاب " السيرة النبوية " كما تم إعلام المهتدين عنها قبل أسبوع ، فقرأ المهتدون الكتاب خلال أسبوع ومن ثم شاركوا فى المسابقة التحريرية التي كانت عبارة عن خمسة أسئلة ، وقد بلغ عدد المشاركين في المسابقة 15 مهتد وتم توزيع الجوائز على الفائزين الثلاث منهم.

الدعوة عبر المساكن

عقائد الهندوسية

فكرة إلقاء الشبهة في قلوب غير المسلمين عبر الأسئلة

اليوم جئت إليكم بفكرة دعوية جديدة لدعوة غير المسلمين عن طريق إلقاء الشبهة في قلوبهم عن الديانة التى يتدينونها عبر طرح بعض الأسئلة المتعلقة بعقيدتهم -  والفكرة كالتالى

(1) وضع أسئلة لاتقل عن عشرة فما فوق على ورقة مطبوعة تتعلق عن الأسلة المباشرة عن ديانة المدعو

(2) كتابة إسم المركز الدعوى مع الرقم الهاتف أو البريد الإلكتروني تحت الأسئلة لمن يرغب المشاركة لإجابة الأسئلة أو حلها

(3) توزيعها على غير المسلمين بالتعاون مع الشركات والمصانع التجارية بأكبر قدر ممكن .

والهدف من الأسئلة كما ذكرنا إلقاء الشبهة في قلوبهم حتى ينتبهوا ويفيقوا من الغفلة وليس ببعيد أن يهدى الله العدد الكبير من غير المسلمين عبر هذه الأسئلة .

وهذا نموذج الأسئلة

تعريف بالبوذية بلسان البوذى

إخواني الدعاة الأفاضل والداعيات الفاضلات ! الذين يعملون في البوذية 

إليكم موقع لأحد المنخرطين في البوذية قام بتعريف البوذية بعدة لغات منها العربية والأردية وهنا أتذكر قول أمير المؤمنين عمربن الخطاب رضى الله عنه : "اللهم إني أعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة" فالرجل الثقة العاجز لن يفيد الأمة بشيء وأما الرجل الفاجر الكافر ذو الهمة العالية تدفع همته إلى نشر الباطل والفساد.  

أرغب أن أكون مسلما حقيقيا ومن ثم أدعو إلى الإسلام

المهتدي نار بهادور (محمد نور) نيبالى الجنسية أسلم في شهر رمضان الماضي وهو من المهتدين الملازمين للدروس الأسبوعية بلجنة التعريف بالإسلام ، واليوم توفرت لى الفرصة للجلوس معه حتى أتكلم عن إسلامه والأسباب التى دعته للإسلام فانبهرت في الحقيقة بالإستماع إلى قصته وسجلت بعض النقاط المهمة التى أقدمها إليكم تعميما للفائدة.

الذي جعلنى أكره الديانة الهندوسية. 

نشأت وترعرعت في أسرة هندوسية من الطبقة السفلى التي تسمى بــ شودرا وكنت أبحث المساواة والعدل منذ أن كنت طالبا في المدرسة الحكومية حيث كنا نرى أطفال البراهمة يسبقوننا في شرب الماء من مياه المدرسة ونحن ننتظر الدور لشرب الماء، كما كنت أرى الوالد مع ما كان يتبوأ من المكانة العالية في أسرته عندما يذهب الى بيت أى شخص من طيقة البراهمة لايسمح له الجلوس أمامه لمحض إنتماءه إلى طبقة الشودرا، وحتى الآن نرى أن البرهمي لايشرب ماء مسه جسم الشودرا ولايأكل طعاما صنعه الشودرا، هذا هو العامل الأساسي الذي جعلنى أكره الديانة الهندوسية.
لا مكانة في الهندوسية لغيرالبرهمي : الديانة الهندوسية تدعو إلى عبادة آلاف الآلهة كما تحتفل دائما للأعياد الشركية وتدعو الناس إليها والمشكلة الكبرى التى عانيناها في الهندوسية أننا رأينا المساكين والفقراء أصبحوا ضحايا الأغنياء من المرابين واضطروا إلى خدمتهم كعبيد بسبب مشاركتهم في الأعياد...نعم! فالمساكين الذين لايجدون إلا لقمة عيشهم يضطرون المشاركة في أعياد الهندوسية نزولا على رغبة أطفالهم عن طريق الإقتراض بالرباء من المرابين الظلمة ومن ثم يقعون فريسة لأطماعهم ويجبرهم المرابون إلى خدمتهم كعبيد لهم عند .    

رحلتي إلى قطر : والأمر الثاني أنني عملت في قطر حوالى 4 سنوات وخلال هذه الفترة أسلم عمى وكان في قطر فرأيت فيه السعادة والبهجة لم أكن أراها عندما كان هندوسيا فظننت لعل الإسلام هو الذي جعله يغير نفسه بهذا الحد، فأصبحت أستمع إلى البرامج الإسلامية وأتابع القنوات الفضائية المتعلقة بالإسلام وبالذات كنت أجد السعادة والبهجة بالإستماع إلى مثل هذه البرامج الدينية.
أسلمت بقناعة تامة : وهنا فكرت أن أصبح مسلما ولكن كيف الطريق إليه ؟ لم أجد أحدا من يدلني إلى الإسلام حتى اعتذرني بعض المسلمين . إلا أن الله وقف شخصا من يحملني إلى التعريف بالإسلام وبالذات وصلت اللجنة وجلست مع الداعية الذى قام بتعريف اإسلام لدينا ثم ذودوني ببعض المواد الدعوية، فقرأتها حتى اقتنعت بالإسلام وأشهرت إسلامي بقناعة تامة فالحمد لله على نعمة الإسلام
فالإسلام هو الدين الوحيد الذى يدعو إلى توحيد العبادة لله تعالى بالإضافة إلى المساوات بين الناس أما الديانة الأخرى فهى تدعو إلى الإشراك بالله .
ماذا عن أهلك ؟  أنا متزوج ولدى ابنان وبنتان، بنتى الكبرى تدرس التمريض في نيبال.  
هل دعوت أهلك إلى الإسلام ؟ دعوت زوجتى إلى الإسلام فاقتنعت بحمد الله وأسلمت ، أما بنتى الكبرى فهي في الجامعة وستسلم إن شاء الله لأنها راغبة حسب ما يظهر من كلامها، كما دعوت أبي وأمي إلى الإسلام ولكن يحتاج السفر إلى نيبال حتى يمكن إقناعهما للإسلام .
ماذا ترغب في الإسلام؟ أرغب أن أكون مسلما حقيقيا ، أقرأ وأتعلم الإسلام و أطبقه في حياتي ومن ثم أدعو أهلى وأصدقائي إلى الإسلام .

إضـاءات للدعـاة والداعيات

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم

• إذا بلغ بك الجهد مبلغه فتذكّر خروج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف ، وما قُوبِل به عليه الصلاة والسلام في الطائف من سَفَـهٍ ثم رجوعه إلى مكة ومبيته بوادي نخلة ، وكلّ ذلك كان وحيداً راجلاً . • وإذا طالك الأذى من الأقربين ، فاقرأ : (تَبَّتْ يَدَا) يهون عندك كل أذى . • وإذا أُوذِيت في الله فتذكّر ( سلا الجزور ) حينما وُضِع على أشرف وأطهر كَتِف . حتى على كتفيك الطاهرين رَمَوا *** سلا الجزور بكفِّ المشركِ القزمِ • إذا آذاك السفهاء ، فتذكّر (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ) . • ولو أدموا عقبيك في طريق الدعوة فتذكّر رد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم حينما أدموا عقبيه فقال : • ولو سال الدم على وجهك فتذكّر قوله وهو يمسح الدم عن وجهه : رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون • وإن طالك الأذى فاقرأ : (وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا) • تذكّر أن موسى خرج خائفاً يترقّب ، وفي اللوح المحفوظ أنه نبيّ قال ابن عباس : لقد قال موسى رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير وهو أكرم خلقه عليه ، ولقد كان افتقر إلى شِقِّ تَمْرة ولقد أصابه الجوع حتى لزق بطنه بظهره . • إذا ادلهمّت الخطوب ، وضاقت بك السُّبـُل ، ولم تَـرَ لانبلاج الصبح وجهاً ، فتذكّر يونس بن متى عليه الصلاة والسلام إذ نادى في الظلمات (لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ) • وإذا أوذِيت فتأمل قول سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام : لقد أوذِيت في الله وما يؤذى أحد ، ولقد أُخِفْتُ في الله وما يَخَاف أحد ، ولقد أتت عليّ ثلاث من بين يوم وليلة وما لي طعام إلا ما وَارَاه إبط بلال . • إذا أتاك الأذى ممن شاركوك الطريق فتذكّر قول أبي الحسن عليّ رضي الله عنه : إلى الله أشكو عُجَرِي وبُجَرِي . قال الشعبي : رأى عليٌّ طلحة في وادٍ مُلقى ، فنـزل فمسح التراب عن وجهه ، وقال : عزيز عليَّ أبا محمد بأن أراك مُجدلا في الأودية تحت نجوم السماء ، إلى الله أشكو عجري وبجري . قال الأصمعي : معناه سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي . • وإذا ضاقت بك الأرض بما رحُبت ، فتذكّر الثلاثة الذين خُلِّفوا ، وقد هُجِروا قرابة خمسين ليلة ، فلا أحد يُكلّمهم ، وقد اعتزلهم الناس حتى قال كعب بن مالك رضي الله عنه : فاجتنبنا الناس ، وتغيَّروا لنا حتى تَنَكّرَتْ لي في نفسي الأرض ، فما هي بالأرض التي أعرف ، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة . • إذا رأيت غَلَبَة الباطل ، فتذكّر : (فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ) فهذا مثل ضَرَبَه رب العزّة سبحانه وتعالى فقال في آخر الآية (كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ) والأمثال لا يفهمها ولا يَعِيَها كل أحد (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ) . وتذكّر قول الْمُحَدَّث الْمُلْهَم عمر رضي الله عنه : اللهم إني أعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة . • إذا رأيت صولة الباطل ، وانتفاشة النفاق ، فتذكّر أن ألـدّ أعداء الدعوة وقفوا صاغرين بين يدي من عادَوه وآذوه ، فقال لهم : اذهبوا فأنتم الطلقاء ! فصولة الباطل ساعة ، ودولة الحق إلى قيام الساعة . فلا تحزن .

لماذا لايسمح الدخول لغيرالمسلمين في مكة ؟

معظم غيرالمسلمين يتساءلون لماذا لاتسمحون لغير المسلمين الدخول في مكة ؟ وطبعا هذا حكم الله سبحانه وتعالي يقول تعالي " إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا " سورة التوبة 28  ولكن الداعية في مجال الدعوة يحتاح إلي إختيار أسلوب الحكمة للإقناع مصداقا لقوله تعالي "أدع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " سورة النحل 125 فعلي الداعية أن يجيب غير المسلمين إذا طرحوا لديه هذا السوال بالطريقة الآتية كما أجاب عليه الدكتور ذاكر نائك.

الجواب : هذا غير صحيح بأن غيرالمسلمين يمنع دخولهم في مكة لأن كثيرا من غيرالمسلمين يعملون في مكة وضواحيها إلا أنه لايسمح لهم الدخول في حدود الحرم المكي والسوال لماذا لايسمح لهم الدخول في هذه المنطقة ؟ فأقول

 أولا: نرى في كل بلد بعض المناطق المحظورة لايسمح فيها دخول الموطنين عامة، فأنا مواطن هندى ، ولكن لايسمح لى الدخول في العديد من المناطق المحظورة في الهند مثل معسكر الجيش كما نلاحظ هذه النقطة في قصور ملوك الدنيا و روؤساءها مثلا حيث يكون مناطق تواجدههم محظور الدخول فيها للعامة، ولا يعترض أحد علي هذا النظام فكذلك الإسلام هو الدين العالمى والمنطقة المحظورة لها هى الحرم المكي ، فالله سبحانه وتعالي جعل هذه المنطقة محظورة الدخول إلا لمن أستوفي المعايير المطلوبة .

ثانيا: كل بلد له نظام التأشيرات، فكل من يرغب السفر إلى بلد ما يلزمه تقديم طلب التأشيرة أولا حتى تحصل له الموافقة للسفر إليه فكذلك الحرم المكى يسمح الدخول فيه لكل من حصل على تأشيرة لها أيا كانت جنسيته، وتأشيرتها سهلة وميسرة للجميع ألا وهي  " لاإله إلا الله محمد رسول الله " فمن نطق بهذه الكلمة بصدق قلبه وأقر الله سبحانه وتعالي يسمح له الدخول في حدود الحرم.

لماذا تقّبلون الحجر الأسود؟

كثيرا ما يتساءل غيرالمسلمين لماذا تقبلون الحجر الأسود مع أنكم تدعون بأن دينكم دين التوحيد ؟ ولاسيما الهندوس الذين يتجرأون بالقول بأن الحجر الأسود هو " شيو لينغ " أي "ذكر سيفا" نعوذ بالله من ذلك فكيف نقنعهم

فالجواب : نعم نحن نقّبل الحجر الأسود مع علمنا أن الإسلام دين التوحيد ومهمته الأولى رفض عبادة الحجارة والسبب كالتالى

(1)  لايجب تقبيل الحجر الأسود ولاعلاقة له في شئون الحج والعمرة وأقصي مايمكن أن نقول أنه يستحب تقبيله إذا توفرت الفرصة والمقام غيرمزدحم .

 (2)    لايصح إعتقاد النفع والضر منه عند تقبيله بل التقبيل يقع تعبدا لله واتباعاً للسنة فحسب كما في الصحيحين عن عمر رضي الله عنه أنه لما جاء إلي الحجر الأسود قبله وقال: أني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع, ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك.

(3)    إن التوجه بالكعبة والحجر الأسود يكون لأجل الحمد لله تعالي والثناء عليه ولذلك لا نجد في الطواف كله أية كلمة تخاطب الكعبة " أيتها الكعبة أنصرني " أو"أيها الحجر الأسود المدد " ولو فرضنا أن أن الشخص إذا خاطب الكعبة أو الحجر الأسود بهذه الطريقة فإنه يخرج من الملة لإشراكه بالله تعالي

(4)    تأمل أنك عندماتقبّل يد والدك فهل يعتبرهذالعمل عبادة لوالدك وإشراكا لـه بالله ؟  كلا، فإذا قلت: ولكن هذا حجر أقول: عندما يطول غياب ولد عن والدته تقبل صورته وتشمّ ثيابه فهل تعتبرها أنها عبدت الصورة وهي جماد ؟ الجواب: لا  بل لو قبلت رسالة وصلت إليك من ولدك دون صورة أتكون قد عبدت الكتاب ؟ كلا... إذاً فتقبيل الجماد الذي يحمل معنىً من عزيز ليس عبادة.

(5) فكر لو أن زوجتك أهدت إليك قلماً تساوي روبية واحدة  وسافرت بعيداً عنها ودُفِعَ لك بهذا القلم خمسة دنانير أتبيعه ؟ كلا، والسؤال: لماذا؟ لأنه ذكرى من عزيز ؟  وحجر الأسود أيضا ذكرى من عزيز كيف ؟ لأنه ليس كا لأحجار العادية بل نزل من الجنة كما جاء في الحد يث الذي أخرجه الترمذي أن النبي صلي الله عليه وسلم قال ( نزل الحجر الأسود من الجنة ...)

  وقد أيد هذه الحقيقة العلم الحديث فقد قام العالم البريطاني " ريتشارد ديبرتون " برحلة إلي الحجاز متخفيا في زي مغربي ، مدعيا أنه مسلم ، وكان يجيد اللغة العربية ، واندس بين الحجاج ، واستطاع أن يحصل علي قطعة من الحجر الأسود ، وحملها معه إلي لندن ، وبدأ تجاربه عليها في المعامل الجيولوجية فتأكد أنه ليس حجرا أرضيا ، بل هو من السماء ، وسجل هذا في كتاب له بعنوان (الحج إلي مكة والمدينة ) الذي صدر بالإنجليزية في لندن سنة 1856م... (المصدر:www.islamonline.net)

(6)     ولي أن أتساءل هل جرى في قلبك في يوم من الأيام أنك افضل من الله ؟ تقول لا  فكذلك العبادة ناتجة عن معرفة أفضلية المعبود على العابد فلا يمكن أن يعتقد الإنسان انه افضل من شيء ثم يعبد ذلك الشيء  ونحن نعتقد أن كل مسلم افضل من الحجر والكعبة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بعد أن احتضن الكعبة في عمرته بعد صلح الحديبية ( ما أطيب ريحك وما أذكى شذاك والله لانت أحب بلاد الله إلي ، ولأن يهدمك رجل فينقضك حجراً حجراً فيرميك في البحر أهون عند الله من أن يُساءَ الظن بمسلم إذاً أصبح واضحاً أن تقبيل الحجر الأسود ليس عبادة للحجارة ولا إشراكا بالله تعالى ، فالمسلم أفضل من الحجر والكعبة .
وهناك أمر أساسي لابد من معرفته ألا وهو الإذن الرباني. فنحن عندما نقدس أشياء أذن الله تعالى بتقديسها نكون امتثلنا أمر الله سبحانه وتعالى ولنا في ذلك أجر ، أما الأصنام فلم يأذن الله سبحانه وتعالى بتقديسها ، ثم إن المشركين يقولون إنها تحيي وتميت وتضر وتنفع وتخلق وترزق ، ونحن لا نعتقد بالحجر الأسود ذلك

لماذا تذبحون الحيوانات ؟

فإن الديانة الجينية والجمعيات المتعصبة للهندوسية كثيرا ما تنادي بأن أكل اللحوم وصيد الأسماك يخالف الرحمة بالحيوانات لأن لديها حياة فذبحها بهيمية فكيف نقنعهم ؟

والجواب:

(1)   إن الإسلام أعطي الإنسان المكانة العظمة بين سائرالمخلوقات وجعله أشرف المخلوقات ، وخلق الله الدنيا ومافيها من البحار،والجبال، والنجوم، والقمر، والشمس، والهواء ،والماء، والأشجار والنباتات، والحيوانات كها لأجل الإنسان. والإنسان يستفيد منها حسبما شاء وكيفما شاء

(2)   إذا ظهر أن جميع الأشياء خلقت للإنسان وأنه بحاجة إلي الهواء والماء للبقاء وبحاجة إلي استخدام الخضراوات للطعام ، وبحاجةإلي إستعمال الحيوانات للركوب والحرث، وله حق كامل علي جميع هذه الأشياء فكذلك له الحق أن يستخدم ما شاء من أنواع الأطعمة الطيبة

(3)    البلدان والبيئات والأحوال الجغرافية تقتضي في بعض الأحيان أن يسمح لهم أكل اللحوم فلو نظرت إلي مكانة اللحوم من كونها طعاما سببا للإقتصاد تري بأن بعض البلاد التي لاتصلح للزراعة اقتصادها تنبني علي الحيوانات ، ويتم تجارة لحومها ، وأكثرالبلاد منتجا لللحوم الأمريكا الجنوبية ويأتي بعده دورالبلاد المتحدة وأوربا ، وأشهرها في أوربا دنمارك، هاليند، بيلجيم، أكثرالبلاد مستخدما للحوم اطاليا، جرمن، أمريكا، اسبين، فرانس ، هاليند و بيلجيم وبالإضافة إلي اللحوم يستخدم جلد الحيوانات في كثير من الأعمال وبعض البلاد تنبني تجارتها علي صيد الأسماك لاسيما البلاد المجاورة بالجزر أوالتي تكثر فيها البحاروالأنهار وأسماك البحار تبيض مئات الآلاف بيضا ، بل بعض البلاد أشهرأعمالها الإقتصادية صيد الأسماك ، ولأجل هذا وغيره نري غالب سكان الكرة الأرضية يأكلون اللحوم والأسماك.والإسلام دين الفطرة فراعي حاجات البشرية فسمح ذبح الحيوانات ولكن ليس للتسلية بل عند الحاجة إليه واشترط عليه الأمور الآتية

·        منع أكل لحوم المنخنقة والموقوذة والمتردية من الحيوانات وما ذبحت علي النصب و ما أكلتها السبع ،

·        لابد من ذبح الحيوان وهو قُطع العروق الدموية التي في مقدمة الرقبة عند الحيوان            لأن الدماء من أخصب البيئات لنمو الجراثيم ، كما أنها تحمل هي بنفسها مواد ضارة لجسم الإنسان ، ولو بقيت هذه الدماء في اللحوم بعد موت الحيوان مباشرة فإنها تكون بيئة صالحة وخصبة لنمو الجراثيم ، إلى جانب ما فيها من أمور كان لابد وأن تتخلص منها

·        منع أكل لحوم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير

·        الرحمة بالحيوانات : فالنبي الذي أمر بذبح الحيوان لحاجة الطعام كان مثالا عمليا للرحمة مع الحيوانات، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح وجه فرسه بردائه.
وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم (دخلت امرأة النار في هِرَّة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدْعها تأكل من خشاش -حشرات- الأرض) [متفق عليه].
ودخل النبي صلى الله عليه وسلم  يوما في بستان أحد الأنصار، فوجد جملا، فلما رأى الجملُ النبي صلى الله عليه وسلم حنَّ، وانهمرت الدموع من عينيه، فذهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى الجمل، ومسح خلف أذنيه فسكت، ثم سأل عن صاحبه، فجاء فتى من الأنصار، فقال: أنا صاحبه يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم: (أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملَّكك الله إياها؛ فإنه شكا إلى أنك تُجيعه وتُدئبه (تتعبه وترهقه) [أبو داود].
حتي منع النبي صلي الله عليه وسلم المسلم أن يجعل من الطيور أو الحيوانات هدفًا للرمي، فقد مر عبد الله بن عمر بفتيان من قريش ربطوا طيرًا على مكان مرتفع، وهم يرمونه، فلما رأوا ابن عمر هربوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئًا فيه الروح غرضًا. [مسلم].

·        الرفق بالحيوان عند ذبحه:  قال صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء؛ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، ولْيُحِدَّ أحدكم شفرته ولْيُرِح ذبيحته) [مسلم]. وقال صلى الله عليه وسلم: (من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة) [الطبراني].

(4)   ومن الجدير بالذكر بأن أول طعام للإنسان هو اللحم والدم عندما يكون الإنسان جنينا في بطن أمه فنشأته تحدث بلحم أمه ودمه- 

(5)    يباح أكل اللحوم لدي أكثر المذاهب 

  ليس الإسلام وحده  يبيح أكل اللحوم بل اليهود والنصاري مع المسلمين في إباحة اللحوم وكتبهم المذهبية تنطق به بالصراحة إلا أن البوذيين والجينيين وبعض الهندوس يعتبرونه ضد الرحمة مع وجود الإذن به في كتبهم المذهبية

ففي زمن بوذا كان أكل اللحوم شائعا في الناس ولم يخالفهم بل كان يأكل اللحم وكان قد أكل لحما قبل الوفاة إلا أن بعض الهندوس كانوا يذبحون الحيوانات بأعداد كبيرة في يوغا فرفع الصوت ضده لأن هذه الحيوانات كانت ذات فائدة وتنهب من الغرباء ظلما  وقد عمت ظاهرة منع ذبح الحيوانات لدي البوذية في زمن أشوكا كما نجد الإباحة الصريحة لأكل اللحوم في الكتب المذهبية لدي الهندوس فإن سكان الهند في زمن الفيدا كانوا يأكلون اللحوم وقداشتهر فيهم صيد الحيوانات عن طريق الرمي بالقوس –      

وإن طلب سيتا من رام جندرا لإصطياد الغزال وخروجه لإصطياده ثابت في كتب الهندوس علي رواية تلسي داس، بالإضافة الي ذلك فإن راجا دسرتها رمي قوسه إلي شرون كومار ظنا منه الغزال حينما كان يملأ سقاه في البحرلأجل أبويه، فلوكان ذبح الحيوان بهيمية فلم نرأكثر سكان الكرة الأرضية تستخدم اللحوم والأسماك وتسمح معظم الديانات لإستخدامهما كالطعام  .

(6)   الذين ينادون بأن ذبح الحيوانات بهيمية يشاركون مع الجميع في هذا العمل فإن كثيرا من الحشرات تموت عن طريق التنفس وعند مرورالإنسان من الطريق هذا ما يقول به العلم الحديث

(7)   لايخفي عنكم أن العلم الحديث أثبت الروح في الأشجار والخضراوات كوجودها في الحيوانات فملاحظتنا في الأشجار يبوسة عند قطعها دليل علي وجود الروح فيها ، فأكلك الخضراوات والأرز عبارة عن البهيمية فأنها وصلت إليك بقطع روحها ، كما أنك تمشي علي الأرض ذات العشب أليس هذا من الظلم عليها وليس هذا فحسب بل يحرقها البعض كوقود ، اليس هذا كله من البهيمية

(8)   إذا قلنا لايجوز ذبح الحيوانات فكأننا نعترض علي الخالق من حيث أنه لم يهيأ للحيوانات في الغابات والأسماك في الأبحارطعاما للبقاء فالحيوانات في الغابات تعيش علي حيوان آخر والأسماك في الأبحار تعيش علي أسماك آخري ، أليس هذا من الظلم ؟ نقول لا، لأن الله هيأ الحيوانات بعضها لبعض .

(9)   إذا سلمنا ما تقول به فنضطر أن نقول بأن الله خلق بعض الحيوانات عبثا ، فما فائدة الدواجن إذا لم نذبحها ، ولا نأكل لحومها، فلم خلقها الله سبحانه وتعالي؟ .

(10)   اذا قلت أسلم بأنه يجوز ولكن تكره النفس لإستخدامها فأقول كثيرمن الناس لا يأكل باميا، وفنس  jackfruit  وغيرها من المأكولات فهل يعتقد الممتنعون من أكلها بأنها خبيثة؟ كلا وحاشا  وأضيفك بأنه ليس من الضروري لكل مسلم أن يأكل اللحوم أو الأسماك فكم من مسلم من لا يأكل اللحوم أو الأسماك مع ذلك هو مسلم ولكن لايكره أكلها . 

(11)   بعض الإشكالات حول هذه القضية 

·        فلوقيل كما أن للأنسان حياة فكذلك الحيوانات لديها حياة فذبحها يخالف الرحمة والرأفة بالحيوان 

·        نقول فرق بين الإنسان والحيوان لأن الإنسان له مكانة عظيمة في الدنيا لا يوازيه أي مخلوق آخر وقد خلق الله الدنيا لأجله فجميع ما في الدنيا لا فائدة فيها بدون وجود الإنسان قال تعالي ( وخلق لكم ما في الأرض جميعا)  

·         فلو قيل يصيب الحيوان عند ذبحه بألم شديد

·         نقول : الألم الذي يعمل وراءه المصلحة الكبيرة لا يمكن أن يكون ضد الرحمة والرأفة فالطبيب لايتهم بالغلظة والشدة عندما يضع الآلة علي القروح الظاهرة في جسم الأطفال

·        هل صحيح بأن أكل اللحوم يولد في الإنسان السبعية والبهيمية؟

·        هذا الكلام لا يأيده العلم الحديث ولا التاريخ الإنساني وإن تعاليم بوذا وعيسي عليه السلام الخلقية التي هي عبارة الرحم والمحبة والمساوات  لهاصيت عالمي مع أنهما كانا يأكلان اللحوم وقصص ظلم هتلر وسفك دماءه للأبرياء معروفة في التاريخ مع منعه نفسه عن اللحوم